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第41節：NAMAHAGE（秋田縣）（2）

第三種說法則是真山、本山、毛無山的修行者，下山來乞討食物或衣物時，因長期閉居山中，相貌很駭人，才令村人看成是妖鬼。真山、本山、毛無山通稱“男鹿三山”，均是六七百米的山，位於半島西海岸。平安時代以來，此三山即為天台宗修行者的道場。

總之，此傳統儀式分佈在整個半島全域，面具及身上的稻草服裝或許略有差異，但進行方式都是裝扮者手持木製菜刀和水桶，踏著深雪，一路“喔─喔─”大叫，一家一家吃過。往昔是1月15日，現在改在除夕夜進行。

能當“NAMAHAGE”的只限年輕男子，而且是從未與異性接觸過的童子。無論事前準備或儀式進行中，女性絕不能參與。另外，一年中，若家中有人過世或生產，或除夕夜剛好有病人，或新蓋了房子，“NAMAHAGE”不會進門，只在門口踏步而已。因為“NAMAHAGE”是給家家戶戶帶來吉利的象徵，若進入上述這些人家，恐怕會染上“汙穢”，帶到下一戶人家。

儀式進行時，路徑都於事前定好，“NAMAHAGE”不能往回走。又因為身上的稻草服裝，在大踏步或裝模作樣嚇人時，會掉落，這些掉落的稻草直至翌日早朝，都不能打掃。也可以撿拾搓成繩子，掛在門口以避邪，或放進浴缸泡湯以求健康。

“NAMAHAGE”通常兩人或三人成一組，據說，該年當“NAMAHAGE”的人，若真做過壞事或平素心術不正，戴著面具造訪人家途中，心情真的會變成妖鬼那般，想胡作非為，而且通常於儀式結束前昏厥倒地。

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第42節：琵琶法師──蟬丸（滋賀縣）（1）

琵琶法師──蟬丸（滋賀縣）

古早古早，有位殿上人，名為源博雅。他是第六十代醍醐天皇（885～930，897年即位）的孫子。

博雅是多才多藝的貴族，尤擅長管絃，彈起琵琶無可匹敵，吹起笛子蓋世無雙。然而，博雅這人，並不因為自己是樂器名手便引以為傲，只要聽聞某人彈得一手好琵琶，便立即前往請教，期能精益求精。

某時，他聽說京都與近江國（滋賀縣）交界的逢坂關，有位盲人住在草菴，過著與世無爭的日子。盲人名為蟬丸，曾在宮中服侍式部卿，式部卿就是第五十九代宇多天皇第八皇子敦實親王，也是著名音樂家，因為這樣，蟬丸也成為一名琵琶高手。

博雅很想去見蟬丸，但對方是盲人，他不知該如何讓對方理解自己對琵琶的熱情。於是遣人捎信過去：“何以居住如此偏僻所在？可否遷居京城？”

盲人蟬丸回了一首和歌：

世の中は　とてもかくても　過ごしてむ　尮？廩護浹狻·悉皮筏勝堡欷？（世上豈無安居處，貝闕珠宮，土階茅屋，終是中看不中留。）

意思是，人活在這世上，如何過都一樣，住居也是，宮殿和茅屋，終究均無法永住。

博雅看到回信，益發對蟬丸朝思暮想，熱切渴望聽蟬丸彈琵琶。主要原因在於博雅深信蟬丸會彈琵琶秘曲《流泉》、《啄木》。為了聽蟬丸彈秘曲，他夜夜前往逢坂關，在蟬丸草菴旁等待。這一等，足足等了三年。

第三年的8月15日，月色朦朧，清風徐來。博雅躲在陰暗處，只見蟬丸如常抱著琵琶，有一下沒一下地撥弄撥子，神色哀慼。過一會兒，蟬丸隨興彈琴吟唱：

逢坂の　の嵐のはげしきに

（逢坂關卡　疾風暴雨）

しいてぞ居たるよを過ごすとて

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第43節：琵琶法師──蟬丸（滋賀縣）（2）

（寧耐靜坐　司昏守夜）

意思是，逢坂關是風城，盲人的我，每夜忍耐坐在暴風聲中，只為了度過長夜，度過人生。

博雅聽畢，淚流滿面，心中哀憐不已。

接著蟬丸又喃喃自語：“啊，今晚真是令人雅興大發的夜晚。不知這世上有無其他懂情趣的人？若有善彈琵琶之人，願意光臨舍下，真想與他暢談通宵啊……”

博雅聽蟬丸如此說，馬上自藏身處跨前一步，開口說：

“此處正有合適的人在，在下是京城源博雅。”

“您是……”

“我在此處等了三年，只為了聽法師彈奏《流泉》、《啄木》。”

蟬