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石，疊山為勝”。［47］關於武康石，時人也有詳細的記載：“武康石色黑而潤，文如波浪，人家園池疊假山，以此為奇，大至尋丈者絕少。武康縣今屬湖州，山溪間多產此石……其品格頗多，惟疊雪者為甲。橫文疊起為褶，有黑白層層相間者。有白石作腰帶圍者，曰玉帶流水，其文皆豎，麻衣為人衣麻之狀。錦犀，紅黃色相間成文。虎皮，大文園嵌作黃黑色。麻皮，如畫家麻皮皺。海石，蒼黑色畫作礬頭紋。鬼面色，紋突出而獰狼，有透漏如太湖石，謂之湖石。”［48］但是，看來被視為珍品、最受歡迎的石頭，還是太湖石，經過加工後，天趣盎然，計成在《園冶》卷3中，指出洞庭山消夏灣所產的太湖石最佳，“性堅而潤”，“裝治假山，羅列園林廣榭中，頗多偉觀也”。還有人記載說：“太湖石玲瓏可愛，凡造園林者所須，不惜重價也。湖傍居民，取石鑿孔，置波浪衝激處，久之斧斤痕畫化，遂得天趣。實則瘦、皺、透三者，皆出於人工，以售善價，謂之種石，其人可稱種石農”。［49］種田、種花、種樹之類，自古有之，種石戶的出現，則前無古人，這完全是園林大興的產物。正是在此基礎上，出現了壘石專家，亦即堆假山的聖手。據袁宏道《袁中郎先生全集》卷14《園亭紀略》載，蘇州城內卿園的假山，是周時臣壘的，高三丈、寬20丈，“玲瓏峭削，如一幅山水橫披畫，了無斷續痕跡，真妙手也”。在明末清初，更產生了以張南垣為代表的壘石名家。園林的發展，還促進了農業生產中園藝式的經營，提高了土地利用率。如嘉靖時何良俊在城郊購地五畝，“以一畝鑿方池，畜魚數百頭為循行地，以二畝稍劣，列蒔諸蔬。池上植枸杞數十本，每晨起，乘露氣手摘枸杞苗與園蔬作供……”。［50］這就是蘇州人俗稱的刨園。園林吸引人的原因之一，是園中有各種花卉爭奇鬥豔。江南園林的發展，無疑促進了花卉的栽培技術，包括向海外引進新的品種。陸深載謂：“世傳花卉，凡以海名者，皆從海外來……予家海上，園亭中喜種雜花，最佳者為海棠，每欲取名花填小詞，使童歌之，有海紅花、海榴花……”［51］

園林不僅是文人雅集、吟詩作畫的所在，某些名園還是戲劇活動的中心。上海豫園內即經常有松江、蘇州、浙江、安徽等地的劇團演出，崑山腔、弋陽腔並行不悖，園內簡直是管絃之聲不絕於耳，而大放異彩的崑山腔更是“眾皆稱美”。［52］顯然，江南園林促進了封建文化的繁榮。還應當指出的是，江南園林給小說、戲劇、詩歌、繪圖等創作提供了豐富的素材，以戲劇而論，語曰：公子落難後花園，金榜題名大團圓。這固然反映了明代以來某些戲曲創作的公式化傾向，但也充分顯示了花園在戲曲作品中的重要位置。而湯顯祖透過美麗、善良、多情的藝術形象杜麗娘之口唱出的“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！……朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船……”［53］更不失為描寫明代江南園林的絕妙讚歌，稱得上是千古絕唱。

五

“花無千日紅”。明代江南園林的命運也是這樣。有的園主擔心自己死後子孫不能守，預先立下遺囑，說後代鬻園者“非吾子孫也，以一樹一石與人者非佳也”。［54］但是，使絕大多數造園者感到悲哀的是，身後是非誰管得，園林旦夕易他人。縱觀明代江南園林的歷史程序，可以明顯地看出一個大趨勢：速興速衰。以松江地區而論，吳履雲曰：“近世士大夫解組之後，精神大半費於宅第園林，窮工極麗，不遺餘力。然未有能享長久者，非他人入室，則鞠為茂草耳。”［55］王殯引《松志小序》曰：“郡內外第宅園林，雕峻詭壯，力窮而止。有秉燭一覽，肩輿一登，而終身不得住者，又有俄轉眼而易姓，俄百年而易為蔓草寒煙者……今志書所存，譬之簷前燕泥，雪中鴻爪而已。”吳興多名園，但到嘉靖中葉，有人去遊覽，竟已看不到“一花一石之處”。［56］面對這種“落紅如海共春歸，江南園林逝如煙”的淒涼景象，不少文人曾發出無窮的浩嘆。借用金朝作家寫的《倘秀才》的曲子來刻畫他們的心聲，也許是最確當不過了：“有一等人造花園磨磚砌甃，有一等人蓋亭館雕樑畫鬥，費盡功夫得成就。今日做了張家地，明朝做了李家樓，剛一似翻手覆手！”［57］甚至有的紳宦發誓“不蓋造花園”，列為準則，是“紳宦三十六善”中的信條之一。［58］這未免是傷心悟道之餘，因噎廢食了。

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第62節：論明代江南園林（6）

明代江南園林的大起大