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0，上海古籍書店影印本。

［52］顧炎武：《顧亭林詩文集》，第165頁，中華書局版。

［53］史可法：《史忠正公集》卷2，國學基本叢書本。

［54］吳梅：《霜崖曲錄》卷1，1937年刻本。

明代宦官與故宮

一、宦官在故宮生活一瞥

清初史學家趙翼說過：“東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈。”［1］以明代而論，早在明初，宦官即在朱元璋的慫恿下，開始染指政務，至中葉後，形成宦官專權的局面，並愈演愈烈。所謂宦官專權，不過是在特定歷史時期內，皇權的一種轉換形式。因此，明朝包括王振、劉瑾、魏忠賢在內的權勢傾國、虐焰熏天的大宦官，他們沒有也不可能在皇權的核心所在紫禁城外，另立權力中心。就此而論，故宮是宦官拉龍旗作虎皮，專權亂國，危害天下的主要場所；對此，已經幾乎是盡人皆知，筆者不擬再論。這裡，我們擬對明朝宦官在故宮的生活狀況，作鳥瞰式的一瞥。

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第13節：明代宦官與故宮（1）

萬曆時期，有人彈劾宦官乾沒上元節的煙火，朱翊鈞竟說：“此我家奴作奸，秀才何與焉？”［2］這就赤裸裸地告訴我們，皇帝與宦官的關係，是主子與奴才的關係。奴才伺候主子的盡心盡力，甚至是膽戰心驚，如履薄冰，有時是常人難以想象的。即以宦官給皇帝梳頭、篦頭而論，當時“名整容”（按：與今日“整容”的概念有別），有20名宦官專司其職，先一天還要再三演習，“禮極嚴肅”。當時曾發生這樣一件事：常州有個叫趙玉坡的人，某日帶著家童趙卓在北京大街上行走，趙卓年少貌美，忽然被幾個宦官看見，當場帶走，趙玉坡不知道他們要幹什麼，也不敢問，急回旅店，惶惶不可終日。但到了晚上，趙卓竟平安無事地回來了，說他被宦官帶到一座房子內，“使坐椅，披髮梳篦，眾人環侍，進退周旋，如奉至尊。事畢，以發綰一方髻，乃知以此人演習者也”。想不到趙卓竟當了一次負責“整容”宦官假想中的皇帝。無怪乎記載這幕小小的滑稽劇的樗道人說：“此等受享，亦不知從前劫來否？可發一笑。”［3］當然，宦官伺候主子，又豈僅僅是梳頭而已。從管理宦官的二十四衙門——十二監、四司、八局的情況看來，其中的大部分，如御用監、御馬監、尚膳監、尚衣監、鐘鼓司、混堂司、巾帽局、酒醋面局等，都表明了宦官伺候著主子的吃喝玩樂、衣浴住行。這一些，也比較為人們所熟知，此處不枝蔓。

當然，宦官畢竟是人間天上的紫禁城內特種奴才，多數人過著錦衣玉食的生活。今天，只要我們翻一翻劉若愚的《酌中志》，或此書的節本《明宮史》，便大體上可以清楚地看出，一年四時八節，宦官飽享口福，一些掌權的大宦官，在宮外還建有豪華的宅第、園林，如魏忠賢的公館就建造在今正義路以西席市街，與他的情婦客氏居第比鄰。一些宦官利用各種手段拼命聚斂財富，過著窮奢極欲的生活。晚明時有個宦官請客吃飯，飯不過半碗，但香滑有膏，異於他米。客問此米產自何處，宦官答曰：“蜀中以歲例進者。其米生於鷓鴣尾，每尾只二粒，取出放去，來歲仍可取也。”［4］真是無奇不有，匪夷所思。而一般宦官只能住在宮內普通的房子裡，與宮女結成“對食”，自己開伙，形同夫妻；其實，這完全是由於宮中深似海，聊解寂寞，“可憐無補費精神”也。宦官經閹割後，生理早已變化，從史料記載與小說描繪來看，宦官是性變態者，甚至是性虐待狂。［5］對於最下層的宦官來說，他們在宮中的生活則比較清苦。萬曆時有個宦官臨死時，身旁除了一隻銅盆外，別無他物。

明代宦官人數眾多，其中有些人，有很高的文化素養。明初，朱元璋曾禁止宦官識字，以防止宦官干政，但曾幾何時，這道禁令便無形作廢。宣德元年（1426），更設立內書堂，“教習內官監”，“自此內官始通文墨”。［6］值得注意的是，內書堂的教規相當嚴格，“凡背書不過，寫字不堪，或損汙書仿……輕則學長用界方打，重則於聖人前罰跪，再重……向聖人前直立彎腰，以兩手扳著兩腳，不許體屈，屈則界方亂打如雨……”［7］這裡的“聖人前罰跪”、“向聖人前直立彎腰”頗不近情理，簡直開啟“文革”時彎腰請罪歪風的先河。不過，明代宦官中倒也出現了幾位書法家、古琴家、詩人。如嘉靖、萬曆時期的著名宦官、張居正改革的支持者馮保，“善琴能書”，［8］造了不少琴，“世人鹹寶愛之”。嘉靖時司禮監太監戴義，“最精於琴；而楷書筆