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的洹河居然向天噴出雲氣，雲氣變成白雲，又立即變成烏雲，並且很快從殷墟上空移至火車站上空，頓時電閃雷鳴，大雨滂沱，傾瀉在裝甲骨的大木箱上。

再明白不過，上天在為它送行，送得氣勢浩蕩，又悲情漫漫。

七

此刻我站在洹河邊上，看著它，深邃無波，便扭頭對我在安陽的朋友趙微、劉曉廷先生說：“與甲骨文有關的事，總是神奇的。”

靠著甲骨文和殷墟，我們總算比較清楚地瞭解了商殷時代。可能比孔子還清楚，因為正如梁啟超先生所說，孔子沒有見過甲骨文。孔子曾想搞清商殷的制度，卻因文獻資料欠缺而無奈嘆息。但他對商代顯然是深深嚮往的，編入《　詩經　》的那幾首《　商頌　》今天讀來還會讓一切中國人心馳神往。據說孔子有可能親自刪改過《　詩經　》，如果沒有，那也該非常熟悉，因為這是那個時代大地的聲音。

我不知道如何用現代語言來翻譯《　商頌　》中那些簡古而宏偉的句子，只能時不時讀出其中一些斷句來：

天命玄鳥，

降而生商，

宅殷土芒芒。

古帝命武湯，

正域彼四方。

商邑翼翼，

四方之極。

赫赫厥聲，

濯濯厥靈。

壽考且寧，

以保我後生。

還有很多更熱情洋溢的句子。基本意思是：商殷，受天命，拓疆土，做表率，立準則，政教赫赫，威靈盛大，只求長壽和安寧，佑護我萬代子孫……

這些句子幾乎永遠地溫暖著風雨飄搖的中國歷史，提醒一代代子孫不要氣餒，而應該回顧這個民族曾經創造過的輝煌。甲骨文和殷墟的發現，使這些華美的句子落到了實處，讓所有已經拒絕接受遠古安慰的中國人不能不重新瞪大了眼睛。

甲骨文和殷墟告訴人們，華夏先祖是透過一次次問卜來問鼎輝煌的。因此，輝煌原是天意，然後才是人力。

甲骨文和殷墟告訴人們，華夏民族不僅早早地擁有了都市、文字、青銅器這三項標誌文明成熟的基本要素，而且在人類所有古代文明中建立了最精密的天文觀察系統，創造了最優越的陰陽合曆，擁有了最先進的礦產選採冶煉技術和農作物栽培管理技術，設定了最完整的教學機構。

甲骨文和殷墟告訴人們，商代的醫學已經相當發達，舉凡外科、內科、婦產科、小兒科、五官科等醫學門類都已經影影綽綽地具備，也有了針灸和齲齒的記載。

甲骨文和殷墟告訴人們，商代先人的審美水平已經達到登峰造極的高度，司母戊大鼎的氣韻和紋飾、婦好墓玉器的繁多和精美，直到今天還讓海內外當代藝術家歎為觀止，視為人類不可重複的驚天奇蹟。

當然，甲骨文和殷墟還告訴人們，商文化和新石器文化有著什麼樣的淵源關係，以及當時中原地區有著什麼樣的自然環境、溫度氣象和野生動物。

這麼一個朝代突然如此清晰地出現在兵荒馬亂、國將不國的二十世紀前期，精神意義不言而喻。中國人聽慣了虛浮的歷史大話，這次，一切都是實證細節，無可懷疑。

許多無可懷疑的細節，組合成了對這個民族的無可懷疑。三千多年前的無可懷疑，啟發了對今天和明天的無可懷疑。

那麼，就讓我們重新尋找廢墟吧。

八

一切都像殷墟，處處都是卜辭。每一步，開始總是苦的，就像王懿榮、劉鶚、王國維他們遭受的那樣，但總有一天，會在某次電閃雷鳴、風雨交加中，接受歷史賜給我們的厚禮。

這又讓我聯想到了歐洲。大量古希臘雕塑的發現，開啟的不是古代，而是現代。幾千年前維納斯的健康和美麗，拉奧孔的嘆息和掙扎，推動的居然是現代精神啟蒙。

在研究甲骨文和殷墟的早期大師中，王國維對德國的精神文化比較熟悉，知道十八世紀啟蒙運動中溫克爾曼、萊辛等人如何在考證古希臘藝術的過程中完成了現代闡釋，建立了跨時空的美學尊嚴，並由此直接呼喚出了康德、歌德、席勒、黑格爾、貝多芬。在他們之前，德國如此混亂落後，在他們之後，德國文化光耀百世。此間的一個關鍵轉折，就是為古代文化提供現代闡釋。

王國維他們正是在做這樣的事。他們所依憑的古代文化，一點兒也不比古希臘差，他們自己所具備的學術功力，一點也不比溫克爾曼、萊辛低。只可惜，他們無法把事情做完。

於是，就有了我們這一代的