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晉肅，子不得舉進士”為由，阻撓他參加進士考試。“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”正是這種抑鬱悲憤心境的寫照。這裡的“枯蘭”是由眼前的秋花引起的聯想，用它來形容受到沉重打擊之後憂傷絕望的“心”，奇特而又妥帖，形象鮮明，含義深厚。蘭花素雅，象徵詩人高潔的胸懷；蘭花枯謝，則是他那顆被揉碎了的心的生動外現。

中間四句進一步描述詩人愁苦憤懣的情懷。“衣如飛鶉馬如狗”寫衣著和坐騎，用漫畫式的誇張手法，顯示自己窮困不堪的處境，筆墨清新，形象突出。“臨歧擊劍”句，寫行動而重在抒情。擊劍不是為了打鬥，而是為了發洩心中的怨氣。“吼”字是擬物，也是擬人。劍本來是不會“吼”的，這裡用猛獸的咆哮聲來比擬擊劍人心底的“怒吼”。如此輾轉寄託，把抽象的感情變成具體的物象，不斷地撼動著讀者的心靈。句首的“臨歧”二字，含有哭窮途的意思。站在十字路口，不知走哪條路好。事實上眼前沒有一條路可以通向理想境界了，這怎能不使人悲憤填膺！

“臨歧擊劍”，愁苦憤懣已極，怎樣才能解脫呢？唯一的辦法只有求救於酒，以酒澆愁。可是詩人身無分文，怎麼辦呢？於是下馬脫下“秋衣”，拿到酒店換酒。這兩句進一步表現詩人窮愁潦倒的生活境況。試想，秋天的傍晚，寒氣侵膚，詩人竟在這時脫衣換酒，可見已經窮困到什麼樣的地步！衣不可脫而非脫不可，酒可不喝而非喝不行，可見已經苦悶到什麼樣的程度！

衣服當了，酒也喝上了，心中的愁苦是否解除了呢？沒有。“壺中喚天雲不開，白晝萬里閒悽迷。”醉後呼天，天也不應，浮雲蔽日，白晝如冥，看不到一點希望的光亮，怎不叫人憂心如焚！寫到這裡，痛苦、絕望已經到了登峰造極的程度。

結尾二句，詩意一折，寫酒店主人好言勸慰，要他注意保重身體，不要讓俗物填塞心胸。感情憤悶到了極致，語氣卻故作跌落緩和之勢，這二句，既起了點題的作用（詩題“開愁”，含有排解愁悶之意），同時深化了詩歌所表達的憤世嫉俗思想，顯得深沉有力而又迴盪多姿。

（朱世英）

楊生青花紫石硯歌

楊生青花紫石硯歌

李賀

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。

傭劚����劍�等鬈珊肜溲�邸�

紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。

幹膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。

圓毫促點聲靜新：──孔硯寬碩何足雲！

一塊紫色而帶青花的端州（今廣東肇慶）石硯，何以如此獲得李賀的讚賞？原來端硯石質堅實、細潤，發墨不損毫，利於書寫，且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。端硯以紫色者尤為世所重，唐代李肇《國史補》說：“端州紫石硯，天下無貴賤通用之。”青花，即硯上的“鴝鵒眼”。它本是石上的一處青筋，可說是石病，但偏偏為人寶視。現在楊生正有這麼一塊青花紫石硯，無怪乎李賀要欣然命筆，一氣寫下這首筆飽墨酣的讚美詩了。

詩一開頭，就把讚辭獻給青花紫石硯的採製者端州石工，稱他們“巧”技賽過“神”功。“巧”、“神”這等字眼，用在這裡，卻力透紙背。

接著，用神奇的彩筆描繪採石工人的勞動。唐代開採端硯石的“硯坑”，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下巖（一名水巖，後稱老坑）、中巖、上巖和山背的龍巖，其中僅下岩石有“青花”。楊生此硯，應是下巖所產的“青花紫石”。據宋無名氏《端溪硯譜》說：“下巖之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。”又云：“下巖北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。”採石工人則在巖穴之下、浸淋之中操作。可見“踏天磨刀割紫雲”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。你看：燈光閃爍於水面，岩石的倒影反映於水面，是不是水面如天幕，倒影似凝雲？開石用錘鑿，李賀既以石為“雲”，自然就說用“刀割”了。“天”而可“踏”，“雲”而可“割”，把端州石工的勞動寫“神”了。

“傭劚����健保�皞頡筆撬蛋咽�檳ブ握�耄�皠（w&aacute；n完）”是說在石面上雕刻成型。“唇”是硯唇，盛水處。此句寫磨製雕刻石硯，極言工技之精。

“暗灑萇弘冷血痕”，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：“有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。”人們所重，即此紫石中隱含有聚散的青花。《莊子。外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”這裡