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，由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。

結尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人透過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。

前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩評選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。

（陳志明）

憶東山二首（其一）

憶東山二首（其一）

李白

不向東山久，薔薇幾度花。

白雲還自散，明月落誰家。

東山是東晉著名政治家謝安曾經隱居之處。據施宿《會稽志》載：東山位於浙江上虞縣西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安遊宴的地方；山上有謝安所建的白雲、明月二堂。瞭解這個，就會覺得詩裡那薔薇、那白雲、那明月，都不是信筆寫出，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以後，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。

李白嚮往東山，是由於仰慕謝安。這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾於八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勳，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標誌一種品格。它既表示對於權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白嚮往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，並不忘情於政治，而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持自己澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青雲不可期，東山白首還歸去”（《憶舊遊贈譙郡元參軍》）：“謝公終一起，相與濟蒼生”（《送裴十八圖南歸嵩山》）：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上並沒有給他象謝安那樣大展雄才的機會。相反，由於詩人的正直和傲慢，卻招惹了權貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：“醜正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。”這就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有象謝安與東山那樣的離別，卻未成就象謝安那樣的功業。因此，在詩人的沉吟中，已經包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當初，詩人告辭東山時，又何嘗捨得丟開那種環境和生活呢，只不過為了實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，又怎能對得起東山的風物呢？所以“白雲還自散，明月落誰家”兩句中所包含的感情，一方面是嚮往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負了那兒的白雲明月。

這首詩應該看作是李白的“歸去來辭”。他嚮往著東山，又覺得有負於東山。他無疑地是要歸去了，但他的歸去卻又不同於陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治家的名字結合在一起的。嚮往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留著這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白雲、明月來襯托自己的形象，那東山的白雲和明月是何等澹泊，何等明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。

（餘恕誠）

擬古十二首（其九）

擬古十二首（其九）

李白

生者為過客，死者為歸人。

天地一逆旅，同悲萬古塵。

月兔空搗藥，扶桑已成薪。

白骨寂無言，青松豈知春。

前後更嘆息，浮榮何足珍？

李白曾一度熱衷於追求功名，希望“身沒期不朽，榮名在麟閣”（《擬古其七》