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業化、環境保護、國土綠化、移民安置、教育和高新技術等領域。2000年，聯合國經社理事會授予中國光彩事業促進會特別諮詢商地位，把光彩事業作為一種新型的扶貧模式向國際社會推廣。
信奉“積善之家有餘慶”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的中國文化，從來不缺少“積善”和“兼濟天下”的情懷。中國商人（企業家）無論是太史公《貨殖列傳》中的財富英雄，明清的晉商、徽商，晚清的紅頂商人，還是漂洋過海的近代華僑富商，不管他們身上有什麼樣的缺陷，在慷慨捐助、熱心社會公益方面幾乎都有同樣良好的記錄。
其實在中國的社會中，難的不是富有者的“兼濟天下”，而是富有者的“獨善其身”——財富安全其實才是中國社會的最大難題。
而這個由來已久的難題，又與中國傳統文化中對創富者及他們手中的財富的錯誤認識有直接關係。司馬遷之後的中國傳統文化觀念錯誤地以為，商人（企業家）在捐出財富的時候才是“兼濟天下”，而他們在創造財富的過程中則是一副“奸商”嘴臉。
其實在司馬遷和哈耶克眼中，企業家無論是捐出財富還是賺取利潤，都屬於“兼濟天下”。因為他們是在一個資訊不對稱的世界裡透過糾正大多數人的判斷錯誤、市場資訊錯誤來獲取利潤的。對於整個社會來說，這也可以說是“為人民服務”，因為他們的企業家行為滿足了社會的需求，有利於市場的運轉，有利於提高整個社會資源利用的效率，當然也就能增進每個人的福利。這正是哈耶克所說的偉大的社會倫理規範中的“社會貢獻”。這�
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