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周昌一次在下班時間入宮奏事，恰巧撞見漢高祖摟著寵妃戚夫人親熱。周昌扭頭就走。高祖起身追逐，一跨騎在周昌的脖子上，問：“我何如主也？”周昌仰頭答道：“陛下即桀紂之主也。”上笑釋之。整個是一對活寶。然而劉邦的話也不是亂問，周昌是御史大夫，其職責在於監察百官，甚至連皇帝都可以在監察範圍之內。因為御史大夫手下有個御史中丞，專門駐紮在皇宮裡面，“監視”皇帝有什麼影響不好的舉動。因此，劉邦才會那樣問，而周昌也才有機會幽默一回。

三國張昭，少時好學，博覽群書，敢講話，脾氣也驢。曾向孫權提了幾條意見，卻不被採納，心裡憤憤不平，於是稱病不來上班。聰明人孫權自然明白他的意思，想先別去管他，等火氣消了也就過去了。可是一次兩次的老不來，孫權也火起，跟我使性子，可以，不出門你就永遠別想出門。於是讓手下人用土把張昭家的大門給堵上。沒想到張昭是驢脾氣加牛脾氣的混合體，要一般人，領導對他如此，早嚇降了，可他竟在門內自己也用土封了一層，表示堅決老死在裡面，即使外面拆了，也不出來。

碰到這樣的對手，孫權是又氣又愛。也是孫權，要換成別的主，早不把他滅門了。所以民國時期的國學大師章太炎，跳著腳在總統府門外；大罵袁世凱包藏禍心。可是袁世凱一死，章太炎也就不罵了，他說罵人也要找個當量的。他的意思其實是，小人罵不得。

孫權見犟不過張昭，改來軟的，數遣人慰謝張昭（想必此時外面的封土已拆除）。張昭實行“三不主義”，不領情，不起床，不接見。孫權沒辦法，只得親自“解鈴”。一次路過張昭家，親自在門外高呼老張、張愛卿，張昭這次是應聲了，不過辭以“疾篤”，還是賴在床上。見軟的不行，孫權又來硬的，放火燒他的家門，想把他逼出來。可是張昭依然不為所動。孫權只得讓人滅了火，在門口站了很久。

兒子們看不下去了，面子是給足了，還這樣讓領導下不來臺，那怎麼行。於是七手八腳將張昭扶下床，來見孫權。“吳主載以還宮，深自克責。”張昭不得已，然後朝會。

餘讀書至此，不覺啞然。

幹寶論西晉之亡

公元317年，劉淵第四子劉聰廢晉懷帝司馬熾，立國僅50多年的西晉滅亡。東晉幹寶寫了一篇宏論，從西晉開國一直說到滅亡，某些論述直驚人肺腑，很值得一讀。司馬光《通鑑》一書亦引錄之，可見對幹寶的觀點是認同的。

公元265年，司馬炎取代曹魏稱帝，即武帝。司馬炎當上皇帝，不忘勞苦功高的祖父和父親，也給他們安上皇帝的名號，顯榮一下。給祖父司馬懿的名號是“高祖宣皇帝”，稱父親司馬昭為“世祖”。明刻《歷代帝賢像》說司馬懿：“將帥之才，奸雄之志；得政專權，見得忘義。”不愧是曹操的部下，也成精了。兒子司馬昭，其心儘管路人皆知，但畢竟沒有篡曹魏自立，或許時機尚不成熟吧。

司馬昭有兩個兒子，長子司馬炎，次子司馬攸。司馬攸過繼給景王司馬師當兒子，司馬昭也很喜歡司馬攸，常對人說，天下本是景王的天下，我不過是代理宰相一職，我死後，大位當傳給司馬攸。大兒子司馬炎急了，找來裴秀，問他，人可以貌相麼？裴秀說，當然可以。司馬炎於是露出異相，頭髮長到可以當拖把，雙手過膝。要知道劉備也雙手過膝，裴秀於是大感驚奇，管他是不是炒作，私下裡就認準此人是真龍天子。於是拉攏一批人，大造聲勢。

第二章　治亂因緣（16）

這時，司馬昭還真想立司馬攸為世子。山濤阻撓說，廢長立幼不妥。賈充阻撓說，司馬炎有君主之德操，別人都比不上。最成功的是何曾、裴秀的阻撓，他們說，司馬炎天縱神明，相貌也不是一般人的相貌。言下之意，司馬炎就是當皇帝的料。他們一唱一和，終於將司馬昭說動，公元264年，立司馬炎為世子。265年，司馬炎遂代曹魏稱帝。

他們祖孫三人，兩個假皇帝，掌握曹魏的實際權力，一個真皇帝，掌握司馬氏自己的權力。還真像樣，治下雖不足以稱太平盛世，但能做到“民樂其生”也是很不容易的了。幹寶客氣地說，“於時有‘天下無窮人’之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂其生矣”。雖說幹寶也在司馬氏手下當差，但這話似乎沒有蓄意拔高，說得還是很有分寸。

或許當初是曹操作惡太多的緣故，比如他挾漢獻帝以令諸侯，命運對他進行報復，司馬氏便挾他的子孫；曹丕篡漢，司馬炎奪魏，彼此彼此。輪到司馬氏當權，朝內無人有足夠的勢力來挾持皇帝，於是就出