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活在當下，此刻不知下一刻會怎樣，那瞬息的變化豈不也很美妙？誰都逃不脫死亡，死亡給了個極限，否則你變成為一個老怪物！將失去憐憫，不知廉恥，十惡不赦。死亡是個不可抗拒的限定，人的美妙就是在這限定之前，折騰變化去吧。

你也不是那佛，不是三身六面七十二個化相的化身菩薩。音樂和數學和佛，都是無中生有，從自然萬物不可名狀中抽象出數的概念，抽象出音階調性節奏的組合和轉變！抽象出佛或上帝，抽象出美，在自然狀態中都捕捉不到。你這自我，也同樣是無中生有，說有便有，說沒有就渾然一團，你努力去塑造的那個自我真有這麼獨特？或者說你有自我嗎？你在無限的因果中折騰，可那些因果何在？因果如同煩惱，同樣是你塑造出來的，你也就不必再去塑造那個自我了，更不必再無中生有去找尋所謂對自我的認同，不如回到生命的本源，這活潑的當下。永恆的只有這當下，你感受你才存在，否則便渾然無知，就活在當下，感受這深秋柔和的陽光吧！

公園裡的樹葉發黃，從你視窗俯視，滿地落葉，凋零了還沒腐朽。你開始老啦，可並不想回到童年，你看樓下停車場上那些孩子吵吵嚷嚷，並不知道要幹甚麼，青春固然可貴，等他們終於明白自己要幹甚麼，也就老了。你不想再重新折騰一遍，在虛榮與焦慮旁徨與慌亂中再去掙扎，你並不羨慕他們，羨慕的只是他們新鮮的生命。可混沌的生命並沒有這分透明的意識與自覺，你由衷滿意此時此刻，由衷滿意這一無虛妄的孤獨，如此透徹，如秋水漣漣，映照的是明晃晃的光影，喚起你內心的涼意。不再去判斷，不再去確立甚麼。水波盪漾，樹葉飄落就落下了，死對你也該是十分自然的事。你正走向它，但在它到來之前還來得及做一場遊戲，同死亡周旋一番。你還有足夠的餘裕，來充分享用你剩下的這點性命，還有個可感受的軀體，還有慾望。你想有一個女人，一個和你同樣透徹的女人，一個把這世界上的一切系絆都解脫的女人，一個不受家庭之累不生孩子的女人，個不追求虛榮和時髦的女人，一個自然而然充分淫蕩的女人，一個並不想從你身上攫取甚麼的女人，只同你此時此刻行魚水之歡的女人，但你哪裡去找到這樣一個女人—．一個和你同樣孤獨並滿意這種孤獨的女人，將你的孤獨同她的孤獨融化在性的滿足之中，融化在撫愛和彼此的眼光裡，在彼此的審視與搜尋中，可這女人你又哪裡去找尋？

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夠了！他說。

夠了甚麼一．你問。

他說夠了，結束掉！

說誰呢？誰結束掉誰？

他呀，你這筆下的人物，把他了結了。

你說你不是作者。

那麼，作者是誰？

這還不清楚，他自己呀！你不過是他的意識。

那你怎麼辦？他完了，你豈不也跟著就完？

你說你可以成為讀者，恰如觀眾看戲，書中那他同你沒多大關係。

他說你倒真會超脫！

可不是，你本不負有責任，對他也不承擔義務和道義之類的負擔，還就是個閒人，有此一餘裕，湊巧有機會關注一番這麼個人物，也夠了，累啦，要結束就結束他好了，可好歹是個人物，總得有個結局，不能說了結就處理掉，像堆垃圾。

人還就是垃圾，或早或晚都得清理了，要不人滿為患，這世界早臭了。

所以才鬥爭，競爭，戰爭，以及由此而來的種種立論？

別推理！都令人頭疼。

你很悲觀。

悲觀不悲觀，這世界也還是這樣，不是你能決定的，你又不是上帝，誰也主宰不了。哪怕是小說中的這麼個人物的結局，是得一場急病，心肌梗死，還是掐死，捅刀子，暗槍還是車禍？也還取決於作者，由不得你。總歸，看樣子他不肯自殺，可你也實在夠了，你不過是他語言的遊戲，他要結束了，你才能自行解脫。

而他說，他也是遊戲這世界，只因為耐不住寂寞。你與他彼此也形同路人，你既不是他的同志，也不是他的法官，又不是他終極的良心，那良心還不知為何物，只不過由你對他加以一番關照，你同他這時間和環境的錯位造成了距離，你佔了時間和地點的便易，便有了距離，也即自由，可以從容觀省他，而他作為個自在之物，其實那煩惱也是自找。

那麼，得，你別他而去！或者說他也得同你分手，還有甚麼可說的沒有？

佛家說涅盤，道家說羽化，而他說就由他去吧。

誰也超度不了誰，可不就由他去了。