第225部分(第2/4 頁)

的電子工程學院，有研究更更高階些的生理和精神領域的醫學院，可就沒設政治學院。我們的木木王爺副校長他這是不願在這政治中攪拌啊……”

性好浪漫的阿瑪尼忍不住了：“各位姐妹，本公主自從在流求開始學習中文和學習詩詞以來，一直很心儀蘇軾的作品。蘇軾的兩首江城子，一是纏綿悱惻，一是志存高遠。而蘇軾的《赤壁懷古》，又是那麼的大氣磅礴。蘇軾在被朝廷‘放歸‘時，慷慨悲歌；在仕途不利，宦務煩冗，如萍飄泊，理想破碎時，使得他的詩詞忽而迷惘：‘梧桐葉上三更雨，驚破夢魂無覓處’；忽而自嘲：‘三入承明，四至九卿，問書生、何辱何榮’；忽而負屈：‘問公何事，不語書空’；忽而沉痛：‘珠淚濺，丹衷碎’。我覺得，蘇軾的為人還是為文，都是一任他的真率性格自然流露。有人高度讚揚了蘇軾的‘真’。有云：‘東坡……，自以真骨面目與天下相見，隨意吐屬，自然高妙’……”

花仙子拍了拍阿瑪尼的肩膀，說：“尊貴的義大利公主，虔誠的天主教徒，你天真了。沒錯，蘇軾的造詣，已趨登峰造極。但詩品好，不等於是人品好。縱觀古今中外，有多少人，昨天還是緝毒戰士，今日卻因販毒入獄；昨天還是先進教師，今日卻因與學生開房革職；昨天還在做反腐報告，今日卻因不明收入雙規；昨天還是學習的榜樣，今日已成譴責的物件。我們在座這麼多人，好象沒有一人否定過蘇軾的詩詞，我們現在批判譴責的是他在為政時的弄虛作假和相伴的經濟問題等問題。對於蘇軾這個人，我這樣說，大家不知能不能認可？我說，我手裡有隻大肉包。白白的皮，鼓鼓的形，香香的味，盈盈的汁，美美的餡，我一大口，就吞食了一大半！這時，我突然發現，在肉餡中，有一隻大蒼蠅。這時，如果我有潔癖的話，我會吐出口中還沒吞下去的肉包，我甚至會幹嘔，要反出已經吃下的部分。

更多的人，可能會咒罵幾句，吐幾口口水，把剩下的肉包一扔了之，也不想被別人發現自已的狼狽，低著頭，走路。

還有可能，我已經看見了有蒼蠅，但，我就是這饅頭店的廚師，這肉包是我自已做的，或是我參與做的，比如，我是拌肉餡的；比如，我是包肉包的；或者我就是這饅頭店的老闆。反正，這肉包中有蒼蠅，與我有干係。那麼，因為眾目睽睽，我完全可能，對肉餡中的蒼蠅，視而不見，一口，把餘下的肉包，合著蒼蠅，一起大口吞下。

還有一種可能，而且是機率比較大的可能，而且是百分比比較高的可能。就是，那個肉包中的蒼蠅，因為食者不注意，或在看書、走路、想心事，那個蒼蠅就根本沒發現，這蒼蠅和肉餡就一起很自然地入肚了。

在這裡，我把蘇軾比成那肉包，我把五六里謊說成三十里比成蒼蠅，我把三教九流、各消費層次的食客，比成當下的朝廷、官員、百姓和與蘇軾有共同利益者。

那隻肉包，無疑是優質產品，但有了蒼蠅後，無疑就成了該扔棄的食品了。當大多數人沒發現肉包中的蒼蠅時，儘管有蒼蠅，還是吞食了，他們對這家饅頭店的肉包是點讚的。有些人，與肉包有共同利益者，有蒼蠅也只能吞了，吞了也不會說有蒼蠅。這些就是現在杭州官衙裡的大小官吏和對於蘇堤貓膩的知情不報者。也有些人發覺了蒼蠅，看看饅頭店老闆的凶神惡煞樣，自認誨氣，也就敬而遠之，也僅此而已。所以，對於這隻包子，對於這個蘇軾，你不在乎蒼蠅，或你沒發覺蒼蠅，你就繼續點贊吧！如果你乾嘔了，你有道德心，你就告訴別人；你怕惹麻煩，你就走遠些。蒼蠅是客觀存在的，但對待它，因人而異，可以無視，可以吃進，可以迴避，可以反胃。這是顧客的自由……”

玫瑰花心比較直。黑白分清，愛憎分明：“仙子姐，你說這麼多幹嗎？我說，這蘇軾，五六里謊說成三十里，就是不對，就是犯罪！既然有罪，還唸叨他的那些詩詞幹嗎？常言道，王子犯法，與民同罪。那，一個人有特長，有才華，犯罪了，就沒罪？就仍繼續只秀白的，不曝黑的？一個人當漢奸了，就是他有才有貌還有光輝歷史，又怎麼了，他還是漢奸！一個人才華橫溢，狀元及第，可謀財害命了，也就是個殺人犯了。在這裡，判斷一人是非漢奸，看其言行。若有言行，必當殊之。人既逆變，何必論其曾經的怎樣怎樣。判斷一個人是否是殺人犯，是看有無人證物證，這跟這殺人犯的才華榮譽無關。所以，對於蘇軾，那個五六里說成是三十里，就是其人生的一個逆變，就是他逆變的一個物證。證據確鑿，其詩詞上的光輝，不能影響其違法的本質，最多是做案件聚焦節目的，辦法制報刊的，比別人多了