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，只得茫然地搖了搖頭。
帛大師道：“那是梵文，意思是‘明鏡’。”
容樓默默唸了一遍，道：“明鏡，什麼意思？”
帛大師道：“鏡子能做什麼？不過照見自己而已。明鏡的意思，差不多就是‘看清楚自己’。”
容樓木然點了點頭，忽然若有所悟，道：“大師，你的意思是你那位朋友想成佛，卻是少了一份自知之明嗎？”
帛大師點頭嘆道：“既然你相信命運是把握在自己的手裡，當知他能否成佛同樣也掌握在他自己的手裡，恐怕老僧也不能說他就一定不行。但是老僧相信，他是少了一份自知之明的。他如不能迷途知返，不但難成正果，連自身原本的修行也會大大的折損。善哉，善哉。”
帛大師雖是僧人但是平時說話做事並不拘泥於僧侶的規矩禮儀，這是他今日第一次打起佛號，到也不顯得突兀。
帛大師繼續道：“且不說那‘新佛即將出世’之預言是否可信，佛中的‘即將’一詞實在太縹緲，說是近在眼前也可，說是億萬年之後也不為過。所以，我那位朋友立志‘成佛’實在令我又是驚訝又是欽佩。
當時，我告戒他只因他太想成佛，便最終不能成佛。成佛最重要是‘無慾’，而此時，成佛卻變成了他最強烈的慾望，所以如此下去，終究是南轅北轍而已。他卻反問我說，我們日日苦修就是為了剋制人世間的慾望，想要無慾便成為我們最大的慾望，我欲無慾，無慾即欲，難道就不是南轅北轍了嗎？”
聽到這裡，另三人都不由為之一怔。
帛大師有些婉惜道：“我動搖不了他的信念，就像他也改變不了我的信念一樣。我想，他太執著於外念，而不可能達到內不執於空，外不執於�
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