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那麼，神話的文學意義又表現在什麼地方呢？
其一，神話的思維，充滿了幻覺的作用，是人類理性邏輯尚未發展成熟時期的思維方式。它本身雖然不是自覺地運用幻想，卻仍然同文學的形象思維有共通之處，表現了人類不自覺的藝術創造力。所以，有的研究者把神話思維稱為“詩性思維”。
其二，當人類文明發展到一定階段，神話會或多或少脫離原始狀態，特別是擺脫它解釋宇宙、自然的職能，而越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾衝突，成為真正的“神話文學”。像古希臘的荷馬史詩和不少悲劇都是這樣的作品。神話文學的顯著特點，是“神”具有豐富的人性。
其三，神話故事、神話材料，常常被後代文學家所利用，創作出新的、具有特異色澤的作品。
神話本來也是口頭流傳的東西，經過記錄、整理，因不同需要而加以改造，會發生多種多樣的變化。現存的中國古代神話，主要儲存在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同型別的著作中，其中《山海經》成書於戰國時代，是巫教中的地理書，但其“地理”知識，有許多是出於傳聞和虛想。《淮南子》是漢�
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