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那些耗盡人力物力所建成的寺廟，又是令人讚歎的藝術品。書中多有寫景之筆，不作精雕細琢，而於簡略中得朗潤高妙之趣。如寫永寧寺塔：“至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。”表現了莊嚴肅穆的氣氛。寫景林寺，又是另一番景象：“寺西有園，多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。

中有禪房一所，內建祇洹精舍，形制雖小，巧構難比。加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖雲朝市，想同巖谷。靜行之僧，繩坐其內，飧風服道，結跏數息。”又寫出寺園中幽靜脫俗的情趣。

書中記載了很多重大的歷史事件，也寫到日常的人物活動。其中精彩的部分，能夠反映出不同的人物性格。如卷四《法雲寺》條如下一節：

於時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積於廊者，不可較數。及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融（章武王元融）與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出。時人笑焉。傳中崔光止取兩匹。太后問：“侍中何少？”對曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣。”朝貴服其清廉。

用不同人物自身的富有特徵的言語行動兩相對照，文筆簡潔雋永，幽默多趣，很像《世說新語》的格調。

有些人物故事，又往往寫得富有傳奇色彩，十分動人。如《法雲寺》條中的另一節寫河間王元琛的歌女朝雲：

有婢朝雲，善吹梗��芪�鍛派雀琛貳ⅰ堵⑸仙�貳ｈ∥�刂荽淌罰�釙紀餘眩�盤種��喚怠ｈ×畛�萍儻�跺��倒｝而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何為棄墳井在山谷為寇也！”即相率歸降。秦民語曰：“快馬健兒，不如老嫗吹梗�！�

這故事屬於民間傳說一類，真實性可能有問題。但他寫朝雲的梗���褂腥鞝說母卸�Γ�媸橇釗松褳�Ｍ��睦�櫻�褂瀉傭�醢錐樗�鵓埔�咭蛔砭�虜恍眩�獵艚倏投峋疲�磯�磺艿墓適隆�

《洛陽伽藍記》中，還記載了一些類似志怪小說性質的民間異聞。卷三《大統寺》條，有一則樊元室為洛水神之子傳書至洛神宮中的故事，同唐代傳奇《柳毅書》故事的形成可能有些關係。又卷四有一則狐魅故事：

有輓歌孫巖，娶妻三年，不脫衣而臥。巖私怪之，伺其睡，陰解其衣，有尾長三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發而走。鄰人逐之，變為一狐，追之不得。其後京邑被截髮者一百三十餘人。初變婦人，衣服靚妝，行路人見而悅近之，皆被截髮。

當時有婦人著綵衣者，人皆指為狐魅。

狐精化為美女惑人的故事，在我國流傳很多，這是較早的一則。這個狐魅並不害人，被揭穿後也只是遷怒眾人，整日惡作劇地割人頭髮，似乎舊情難忘，顯得很有趣。

總之，《洛陽伽藍記》具有多方面的內容，在散文、傳記、小說等各種文學體裁的發展中，都有一定的價值。

三、庾信、王褒

庾信、王褒，都是從南方到北方的文人。

庾信（５１３—５８１）字子山，南陽新野（今屬河南）人。他自幼隨父親庾肩吾出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家；他們的文學風格，也被稱為“徐庾體”。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。後奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學，庾信又久負盛名，因而他既是被強迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司；北周代魏後，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死於隋文帝開皇元年。有《庾子山集》。

大體說來，庾信的文學創作，以他四十二歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在梁，作品多為宮體性質，輕豔流蕩，富於辭采之美。羈留北朝後，詩賦大量抒發了自己懷念故國鄉土的情緒，以及對身世的感傷，風格也轉變為蒼勁、悲涼。所以杜甫說：“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。”（《戲為六絕句》）

庾信在梁時