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度混亂；而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。

因此，光在政治、經濟、文化等方面有大一統措施還不行，最關鍵最長遠的統一要素是思想的統一，形成統一的核心價值觀念，才能讓政治、經濟、文化等領域內的統一措施有效。

當時最大兩種思想潮流就是儒家和法家。

儒墨並稱顯學，但墨家更側重對農業方法的創新，種地務農。道家更注重研究身心，人性觀的形成探索。名家更注重形而上哲學思考。

儒家是尊古的，而秦始皇統一中國偏偏是新事務，他採取的措施也都是些新措施，這些東西都是不符合儒家理念的。當時的六國貴族，也藉著儒家的“克己復禮”，妄圖恢復周朝的分封制，從而取得失去的權勢。

所以，對於剛剛統一的秦朝來說，統一思想就是維護大一統的關鍵措施。因此，秦始皇在找了幾個儒生茬之後，一場統一思想的文化運動就開始了，手段是激烈了點，但客觀效果是明顯的。

雖然統一的秦朝只持續了十幾年，但秦朝以後的所有統治者，無一不把統一思想看成維護統治的關鍵手段。

到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，中國大一統思想正式形成。此後所有的統治者，基本上都把儒家思想作為國家的核心思想。

秦朝“坑儒”，和漢朝的“尊儒”，其實質是一樣的，都是要統一思想。

實際上從漢朝以來，所有的封建統治者，基本上都是施行的“陽儒陰法”，或者是“實法名儒”，就是表面上是採用儒家觀點，實際上卻是法家的手段。

皇帝用法家的方法統治天下，而用儒家的學說教化百姓。

法家強調的是法、術、勢，古人把這些東西當成是帝王術，作為駕馭百姓群臣的方法；而儒家學說主要是強調仁和禮，仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺，而不用採取暴力措施，是維護等級制度的好工具，所以歷代統治者都用儒學教化天下。

秦始皇因為“焚書坑儒”留下千古罵名，給人看為大暴君，其實是冤枉秦始皇了，這個數字事實上是非常小的。

在長長的中國歷史長河中，殺人成千上萬的事情多不勝數。

但是，這件事情最大程度上得罪了文人儒生集團，儒家從戰國以來一直是個非常猖狂的集團，它反映了要想治國必須以儒術為中心，所以和墨家不合，漢武帝獨尊儒術罷黜百家，更讓儒家有重要的權力。

他們得志後，把罪人指向秦始皇，所以秦始皇成為萬世暴君、遺臭千年。

秦始皇並沒有殺淳于越，坑殺術士也是依法處理。欺騙國家財產，在古代是欺君之罪，欺君之罪就是殺頭的罪。

雖然失去很多價值的書，令人感嘆，但是秦始皇焚書與坑儒是合情合理。

由此，秦始皇入主咸陽城，通曉中國上下五千年的歷史，知道自己死後，被儒家坑得如此之慘，怎麼能不暴跳如雷。

這才有了【驅儒令】的誕生。

沒有將咸陽城的儒生，直接斬盡殺絕，就算是秦始皇的帝王胸襟了。

咸陽城的儒生，也是知道，他們的前輩，幹了壞事，報應來了。這個鍋，他們不背也得背。

一時之間，咸陽朝廷的各大政務機構，大量的文官自動辭官。

辭官浪潮，並沒有影響到咸陽城的運作。只因秦始皇並不是孤家寡人，隨他一起入住咸陽的，還有李斯等一幫重臣。

不得不說，這是一步妙棋。秦始皇【驅儒令】，不僅趕走了讓他厭惡的儒生，還順利地掌控咸陽，一舉兩得。

儒生辭官之後，他們的去向，就引人關注了。

去其他的王城？

難。

每一座王城，位置都已經飽和，哪裡容得下新來者。

留給儒生的選擇，只有兩個。

其一，徹底隱退，做一個閒雲野鶴。

其二，加入玩家的領地。

中國區的領主，沒有一個是傻瓜。

【驅儒令】一下，領主們就像聞到血腥味的鱷魚，齊聚咸陽城。

對玩家領地而言，這可是一個千載難逢的機會。

咸陽城的儒生，尤其是此前在朝廷任職的官吏，雖然不是歷史人物，但是在領地的作用，絲毫不差。

他們資質優異，經驗豐富，實在是不可多得的人才。

再說得直白一點，像山海城現在的周海