第261部分(第4/4 頁)

說排行最末的小說家。

小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。

春秋戰國，乃至秦漢時期，小說家中都少有巨擘。直到明清時期，小說家才大放異彩，曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等小說大家，紛紛湧現。

因此，小說家可以最先排除，暫不考慮。

估計此次爭鳴大會，小說家也無人來參會。

再說儒、道、墨三家，這三家可都是大家大派，要想獲得他們的認可，那是千難萬難。儒家不用說，它的野心是影響所有的玩家領地，很難在某一個領地入駐，最多也就是在某一地講學，不會定居，更不會出仕。

出仕的，只能是儒生，而不是儒家的代表人物。

道家講究無為而治，在荒野這樣的大環境中，很難獲得認可。

因此，老莊等人才會選擇隱世不出。

再說墨家，墨家跟儒家類似，也有野心。不同的是，儒家有底氣去完成他們的野心，而墨家，只能再暗地裡偷偷地發展。

如果要出世，選擇一個領地入駐，對墨家而言，也是一個不錯的選擇。就是不知道，現在的山海城，能不能入墨子的法眼。

接著就是名家、陰陽家以及縱橫家，這三家的門徒對領地而言，各有專長，用得好，倒也有一展抱負之地。

不得不提的是，名家和縱橫家的不同。

跟名家一樣，縱橫家同樣培養辯才。不同的，名家之邊，在於邏輯之辯；而縱橫家之辯論，在於政治之辯論。

因此，縱橫家的門徒能夠當外交官，而名家的門徒卻不受待見。

陰陽家提倡陰陽五行學說，繼而延伸到“五德終始說”。

“五德“指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的執行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移“的結果。

在鉅鹿之戰以前，歐陽朔是不會相信什麼五德之說的。

但是在鉅鹿戰場，歐陽朔親自抽調劉邦的赤龍之魂，五德之說，就不得不信。顯然，蓋亞在氣運之中，引用了五德的概念。

歐陽朔如果沒有記錯的話，在三級郡城的基礎建築中，有一個建築叫做【觀星臺】，倒是適合陰陽家門徒掌管。

赫赫有名的欽天監，就是負責掌觀察天象，推算節氣，制定曆法。

最後一家就是雜家�