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神情明顯一緩。

歐陽朔謙卑的態度，贏得了這些大家宗師的好感，像老子等人，此番受邀前來，不過是看在姜尚、孔子等人的面子，可不是真的敬畏大夏。

“諸位現身荒野之後，結合所見所聞，想必都有新的感悟。”說到這，歐陽朔看了一眼坐在堂下首位的孔子一眼，滿是深意。

自孔子重修儒家經典，已過去數年之久，想必已經有所獲。

歐陽朔接著說道：“諸學派之間，透過互相交流辯論，對各家各派的理論也有過完善與提升，此為華夏之福。”

話說到這，百家諸子還是不解。

“夏王邀請我等前來，到底有何用意，還請明言。”說話的是呂不韋。

因為不受大夏重用，呂不韋很是有些不爽的，此番受邀前來，並非真心攀附大夏，而是抱著看熱鬧的心思而來。

見此，歐陽朔微微一笑，終於道出目的，“本王在想，諸子百家，各有所長，也各有專攻。倘若說，某一家一派就能代表華夏思想正統，怕是誰也不服氣，誰也無法說服誰。於大夏而言，也不願真的獨尊一派，而排斥其他學派。”

聽到這話，在場很多人都心中一顫。

他們大多生活在春秋戰國時期，並沒有真正親歷過秦始皇的焚書坑儒，也未親歷過後世長達千年之久的“獨尊儒術”。

可自打諸子百家現身荒野之後，這方面的資訊就不斷向他們湧來，由此還造成儒家被其餘各派排斥的現象。

眼下歐陽朔這位荒野最具權勢的帝王突然重提此事，其意何為？

難道說，一個新的流血時代即將來臨？

這並非不可能之事，細數歷史，沒有哪個王朝能真的同時容忍百家存於一處，從而造成王朝內部思想領域的混亂。

這對王朝統治而言，簡直是大禍患。

倒是坐在堂下的呂不韋，神情頗為興奮，甚至隱隱有些期待。

歐陽朔道：“時代在變化，思想自然也要革新，本王尊重百家學派共存於大夏，不代表大夏不需要一個統一的思想體系。”

孔子、墨子等人聽了，齊齊點頭。

歐陽朔沒有咄咄逼人，只是客觀地闡述大夏的現實需求。大夏為諸子百家提供了一個開放、包容的學術環境，百家也要為大夏分憂才是。

世間本就是因果迴圈。

“本王的意思是，希望百家學派來一次大合作，在保持各家各派獨立性的同時，集合各家思想之精華，互相糅合在一起，形成一套既適合荒野規則，又包含王朝治理方方面面的思想體系，以為標杆，以作正統。”

“嘶~~~”

在座諸位不覺倒吸了一口涼氣，為夏王的野心所震驚。

歐陽朔的設想並非天方夜譚，漢朝時期雖然獨尊儒術，實際上，官方推行的“經學”，在以儒家思想為主體的基礎之上，已經暗暗糅合了百家精華。

此事本就有先例，為何做不成？

孔子第一個站了出來，拱手說道：“王上之設想一旦達成，必可造福於天下蒼生百姓，仲尼不才，願率儒家參與其中，盡一份力。”

歐陽朔見此，起身，鄭重回了一禮：“夫子高義！”

諸子百家代表的本就是華夏文明之精華，歐陽朔要立足華夏本源，復興華夏文明，將其推廣至全球，就必須先完成內部的整合。

要讓諸子百家合為一體，既不現實，也無此必要。

一個沒有競爭，沒有差異的文明，是無法長存於歷史長河之中的。

歐陽朔的做法顯然極為高明，他要融合的只是百家思想之精華，是形而上的東西，而非形而下的實體。

這對百家學派而言，同樣是一個大機遇。

大夏在允許百家共存的同時，也沒有將百家納入王朝正統，就像空有寶山，卻放而不用，殊為不美。

不論何家何派，最終目的還是要服務於王朝，如果不被納入正統，就無用物之地。歐陽朔提出的設想，顯然就是要彌補這一缺憾。

第一千一百章　君權非天授

歐陽朔的野心不可謂不大，可真要實施起來也是困難重重。

自古以來，思想、學說領域的碰撞最是波雲詭譎，變幻莫測，其兇險與殘忍程度並不下於一場超大規模的戰爭。

這是一場沒有硝煙的戰爭，一場不用刀劍卻隨時見血的廝殺。甚至於說，一些戰爭本就是思想領域爭鬥的延續。

春秋戰國時代，百家爭鳴，誰