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高蹺，修橋，鋪路等等，都是我們王家出錢。有錢人多信奉“仁義禮智信”，不道德的很少。村裡、族內有了糾紛，亦多是由我們家公斷，辦案的不會吃請、收錢，更不會吃兩頭，斷案的結果亦能公平公正，令雙方口服心服。那時的人也迷信，認為多行善總有好報，至少死了不會下地獄，下輩子還能託生個人，而不至於託生個豬或狗。

在我讀初中的年代，爺爺所描繪的這一切簡直是天方夜譚……

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不過，爺爺也說了些我們王家發家的“捷徑”。那就是一到荒年就“用糧換地”，荒年景的窮人真不易呀，那時的糧食比金子還要貴。窮人有時為了活命，只好把平日裡比命還要貴的土地拿出來換糧食。我們家平時存糧多，這時就成了救命糧。於是，很多窮人便用自己的土地換我們家的糧食。

“是自願的嗎？”我有點懷疑。

“當然是自願的……”爺爺肯定地說，“有時候，你不換他還不高興呢，你要知道，我們家奉行的是這一條：換地不換命，地仍由你種。就是說，地還是由你們家來種，只不過是變成了佃戶關係。來年繳租就是……所以，你有時不買，他都不樂意。說，王老爺你瞧不起俺。怕我來年種不好你家的地……”

“原來如此……”至少，我所學到的有關“階級鬥爭”的學說，無法解釋這一現象。

爺爺多次說，我們王家奉行的是“善為本”。到我曾爺爺那一代，信的都是佛教。爺爺不再信了，但他仍奉行“善為本”的信條（所以，1947年土改的時候，他力勸過搞得過火的工作隊，半年後，又規勸過瘋狂報復的還鄉團）。

不過爺爺也說過他的父親及老輩上“很剝削階級”的地方，那就是動不動就坐八抬大轎。哪怕就是從鎮西我們王家大院到鎮東的茶館裡去喝茶，那也要坐轎。因為坐轎是身份的象徵，就像現在的人爭著買轎車……爺爺說我們家的那頂轎那個威風呀，就別提了。周邊全鍍了金，頂子是純�