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數百年前日本民間文化人的（6）

用現在的話說，就是先進行間諜活動，摸清各地底細，做好充分準備。

吉田所謂“墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿洲，壓###，臨印度”，所謂“收滿洲逼俄國，並朝鮮窺清國，取南洲襲印度”，這真不愧是“英雄豪傑”的大膽“雄略”！侵略擴張的野心，與西方英美列強相比不遑多讓。此外他還說過：“以餘之志，朝鮮###自不待言，滿洲、蝦夷及豪斯多拉理（即澳大利亞——引者注）亦應予以戡定。”其狂妄野心之大實在令人吃驚。但吉田並不只是一個大膽的理想主義者，他還有他的現實的算計，是一個“謀略家”。在他的擴張序列中，“墾蝦夷、收琉球”可以手到擒來，而“取朝鮮、拉滿洲”則是當務之急。他說過，日本在與西方列強交涉時的損失，將應在“鮮滿（即朝鮮和滿洲）得以補償”。他還提出，日本對外擴張的第一步，應是“割取朝鮮、滿洲與###”，因為這三地容易割取。可見，吉田松陰在侵華主張上繼承了佐藤信淵的衣缽，但與佐藤的不同之處，在於佐藤還是把滿洲視為“###”的一部分，但吉田松陰言辭之間卻將滿洲與“###”並提，顯然是有意將滿洲作為“###”本土之外的實體來看待的。這對近代日本“滿洲”觀的形成，有著不可忽視的巨大影響。吉田松陰關於“朝鮮、滿洲和###”的“割取”的先後順序，更為後來的日本軍國主義者所尊奉照辦。

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日本近代化的設計師福澤（1）

諭吉如何設計侵華

明治維新後，日本進入了一個新的歷史時期，日本的侵華理論也呈現出了新的表現形態。即由此前的“紙上談兵”——在書齋裡提出侵略主張和實施方略，演變為侵華理論與侵華戰爭的互動。其中，被稱為“日本近代最重要的啟蒙思想家”的私塾先生與民間報人福澤諭吉，可以稱得上是日本第一位軍國主義理論家。他在近二十年的時間裡，寫了四十多篇鼓吹侵華的文章，把日本“文明開化”的近代化程序與侵略中國密切聯絡起來，公開鼓吹弱肉強食的強盜哲學。他提出的侵佔朝鮮、吞併臺灣、再佔領東北三省並最終將日本國旗插在北京城頭的一系列侵略構想，其後輩全都付諸了行動。

一、對中國的蔑視、嫉妒與垂涎

如果說，此前的佐藤信淵、吉田松陰等人的侵華主張基本上屬於個人的言論，而沒有來得及實現充分的社會化，對當時的社會、尤其是對政府的決策影響也有限，那麼，福澤諭吉（1834～1901）的侵華言論則大有不同，他的侵華言論主要是在他主辦的發行量很大的報紙《時事新報》上刊登出來，因而對社會輿論、對一般國民的思想、對政府的決策，都有很大的影響力。《時事新報》以福澤諭吉創辦的“慶應義塾”為圖510000元日幣上的

福澤諭吉像依託，雖為民辦報紙，但政治性極強。福澤諭吉在為該報所寫的《本報發兌趣旨》一文中稱，本報“以專記近時文明狀況，議論文明進展之方略事項，追蹤日新月異之風潮，並報道於世人為宗旨”，其內容廣泛涉及政治、經濟、軍事、國際關係、社會文化等方面。福澤諭吉本人在從報刊創立的1882年3月到他去世之前的1902年11月，在長達二十年的時間裡，除特殊情況外，幾乎每天——有時是間隔一兩天——都為該報寫文章，包括社論、評論、隨筆等近千篇，議論國內外大事，提出自己的意見和建議。這些文章佔福澤諭吉一生著述的一半以上，在巖波書店1961年版全十六卷《福澤諭吉全集》中佔了九卷，其中涉及侵略中國的文章就有四十多篇。

福澤諭吉思想的出發點是所謂“脫亞”，意即日本要脫落亞洲。1885年，福澤發表《脫亞論》一文，這是一篇極有影響的文章。福澤在該文中對他早已形成的思想加以集中概括，他寫道：

我日本國土雖位居亞細亞的東邊，但其國民的精神已脫去亞細亞的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近鄰有兩個國家，一個叫###，一個叫朝鮮。這兩國的人民為亞細亞流的政教風俗所培育，與我日本雖無大第二章�日本近代化的設計師福澤諭吉如何設計侵華異，但或許是因為人種的由來有所不同，處於同樣的政教風俗中，其遺傳教育之旨卻有不同。日支韓三國相對而言，支韓更為相似，此兩國的共同之處就是不知國家改進之道，在交通便利的現世中對文明事物也並非沒有見聞，但卻視而不見，不為心動，戀戀於古風舊習，與千百年前的古代無異。……如今###朝鮮對我日本沒有絲毫的助益，而且在西