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939年8月大同傳道班大同1939年12月太原傳道班太原活牛市街1938年通州傳道班通州鼓樓南大街1938年上海教會上海彌勒路1916年5月中華教會上海施高塔路1917年1月肥崎教會上海北四川路1917年10月揚子江教會上海有恆路1923年2月長江教會上海北四川路1923年4月楊樹浦教會上海麥克利古路1925年5月肥和傳教會上海吳淞路同上東寶傳教會上海湯恩路1925年小沙度傳教會上海小沙度路1934年華德傳教會上海北四川路1934年東上海傳教會上海海寧路97號1936年黃浦江傳教會北四川路1937年12月大冢傳道所上海湯恩路7弄1939年矢野傳道所上海海寧路1939年爾玉傳教所上海歷門定安路1939年□山傳道所上海南市林蔭路1939年越乃國傳道班上海昆明路1939年福建教會福州南臺1920年漢口教會漢###通路1927年廈門教會廈門仁安巷明治三十五年香港教會香港皇后大街1931年5月上香教會香港灣子利東街1934年11月（注：《日本在支文化事業》一書系蠟版刻印，模糊不清的字在上表中以“□”代之）

上述這些神道教教會組織共有六十多個，遍佈南北各地，可見神道教在中國已經形成了一個巨大的網路。這些傳教機構有的也建立了神社，如今多化為歷史沉渣，已不可考。日本學者辻子美先生在《侵略神社》一書中，一針見血地把日本神道教在中國、朝鮮及南洋地區的這些神社稱為“侵略神社”，十分準確地點出了神道教及其神社在日本侵略戰爭中的作用及功能。

日本對華宗教文化侵略（3）

而在日本國內，神道教及神社自然也成為煽動戰爭、鼓吹協力戰爭的最集中的場所。日本全面侵華後，許多神社都舉行了各種活動，為侵略戰爭火上加油。如，1942年，橿原神宮外苑曾舉行所謂“槍後（即後方——引者注）奉公大會”，全國有三十六個團體的�