6. 號凌雲(第1/3 頁)

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第六章

修真界中，距玄真教大師兄裴鏡清隕落，才過一月。

千秋大夢之境中，卻已是年月漫漫不知期。

古人有云，坐井關天，千秋大夢之境卻是反其道而行之。

裴鏡清識海中的明鏡臺，是白玉井臺的模樣，井口清水如鏡。

那日，他受損的神魂被明鏡臺收入，從井口猛然落下。

裴鏡清還以為自己會掉到井底，但失去平衡的瞬息間，他睜開眼，卻發現自己好好站在半空中。

於是他抬頭看向頭頂，上方卻不見井口。

白雲渺渺的天空中，差不多是早晨日出的位置，懸著一面漢式昭明鏡。

裴鏡清仔細看去，發現那是昭明鏡的背面，上有標誌性的小篆銘文：內清質以昭明，光輝象夫日月。

也正是在這個時候，裴鏡清忽然意識到自己能看見，神魂還是以實體存在的。

所以下一步，裴鏡清猛然舉起自己的手。

他用眼睛，看到了自己的手。

在這千秋大夢之境中，他不是個盲人！

裴鏡清緩緩閉上眼，感受黑暗，隨後睜開，鎮定地看向前方。

前方竟然有無數境界。

有一境界，山海異幻，巨獸靈奇，浪漫非常。裴鏡清曾見海中巨魚變幻為鳥，長翼如垂雲，振翅而飛，扶搖而上九霄。

有一境界，道法自然，老君山雲海翻湧，函谷關雄然傲立，裴鏡清曾與倒騎青牛的先生漫遊其間，由足下開啟千里之行。

……

這些境界，就是千秋大夢之境。

是先賢們的思想境界。

是他們的識海文心。

在這千秋大夢之境中，裴鏡清脫離了抄襲之境的壓制，很快養好了神魂，被傳入不同境界，接受先賢指點，與先生們辯答古今。

這裡空間奧妙，時間不存。再漫長的年月也許不過一瞬，再龐大的山海也許不過一隅。

裴鏡清的下一秒或許在舊上海，有軌電車叮噹開過，他與先生一同走在領取稿費的路上，談論先生在《漢文學史綱要》中對莊周的評價。

他的上一秒或許在異幻山海間，與先生逍遙地坐在鵬鳥不知其幾千裡的脊背上，裴鏡清說起後來一位先生對先生評價“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”，先生大笑。

思想不受疆域限制，因此空間沒有意義。

時間不能侵蝕思想，因此時間沒有意義。

從奠定源頭的先秦諸子，到救亡圖存的近現代思潮，千秋一場大夢，夢中大浪淘沙，一代代脊樑燦若星辰，照耀從未斷流的萬古長河。

裴鏡清覺得，自己真是古往今來最幸運的學生。

沒了抄襲之境的壓制，又有先賢指點，因此重新修行起來，速度是一日千里。

裴鏡清重新修行的基礎，依然是玄真心法。

一來，玄真心法是五位師父當年親授，裴鏡清眷戀師門，不願更換；

二來，玄真教是裴鏡清吸取道教眾長，精心為劍仙凌雲設計的宗門，玄真教對弟子的教導，比如勤修苦練、不走捷徑、邪不勝正等，正是裴鏡清對凌雲的期許，也正是裴鏡清對修真正途的理解；

三來，玄真心法還包涵陰陽五行這樣的古代道家樸素唯物主義思想，與裴鏡清唯物求真的道心有契合之處。

裴鏡清一邊修行，一邊與先賢交流，某天他忽然想起，剛恢復前世記憶時，糾結過的識海問題。

其實不光是識海，他真正思考的是，作為一個無神論的唯物主義者，他該如何認識這個修真U世界的問題。

這個修真U世界，有妖魔鬼怪，有靈氣異寶，人能修真，也能入魔。

金丹期修士能御劍而飛，一時千里；元嬰期修士能踏雲而飛，一時萬里；渡劫期修士周身靈氣繚繞，心念一動，便在萬里之外……

如果用裴鏡清前世的世界觀來判斷，這個修真U世界只是一個幻想，它是不真實的，是唯心的。

可對於現在的裴鏡清來說，自己身處的這個修真U世界，就是客觀存在的。

如果裴鏡清不從實際出發，不實事求是地遵照這個世界的發展規律，而一定要用前世世界觀去否定它，反而走向了唯心主義的錯誤。

所以，裴鏡清思考的結果，是接受這個世界。

認識世