4. 是師父(第1/3 頁)

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第四章

靈宴賀典那天，裴鏡清早起，照常做了練劍早課。

然後，照常去種田。

外門道童們都很喜歡裴鏡清這個大師兄，也因為裴鏡清常跟他們一起種田。

今日是給菜地鋤草，裴鏡清用靈氣細細分辨雜草與菜苗，小九駝著一個竹筐走在他身前，方便他扔雜草。

裴鏡清引用靈氣，仔細用靈氣描摹菜苗們的形狀，這樣比眼睛更能感受它們的變化，山下正是暖春，菜苗們都茁壯成長，裴鏡清心裡因高興，伸手去碰了碰一顆長得特別好的菜苗。

小九目光炯炯，見師父摸菜葉不摸狼，飛速把腦袋伸到裴鏡清手邊，惹裴鏡清失笑。

新來的道童好奇，放下了自己的活，悄悄跑來看眼盲的大師兄鋤草，盯著看半天，大師兄竟然一根菜苗都沒鋤錯，眼睛瞪得滾圓。

他跑回去跟其他道童感嘆：“大師兄的白紗，是極厲害的仙家法器吧！我們村的瞎子，連門都不出呢！”

有道童故作老成，擺著老資格教育他，語氣還帶有一分與有榮焉的驕傲：“我問過居士師父，大師兄可沒用海雲紗，是以靈氣分辨雜草和菜苗的。居士師父說，凡間農植不含靈氣，要以靈氣分辨，是以靈氣描摹農植的形狀，再在腦海中成圖分辨，可只有大師兄這樣的天才才能做到！！”

道童們嗚哇驚歎起來。

玄真教的外門，容納的是濡慕玄真道法的居士，就是道童口中的“居士師父”。

這些居士一心向道，本身卻不適宜修行，玄真教雖不收他們為親傳弟子，看在他們對道法理解與玄真道法相符，也授予他們玄真心法。

他們修為大多在練氣與築基之間，難以寸進。但修為並不阻礙他們對道法的追求，他們一邊修行，一邊為教內做些雜事。

玄真教從祖師爺起，就愛撿人回山。這習慣，不僅傳給了親傳弟子們，也傳給了外門居士們。

外門道童，多是居士們外出歷練時撿回的孤兒，等養到能自力更生了，去留隨意。

玄真教注重修真養性，不論是親傳弟子，還是外門居士，都得嚴守玄真道法，勤修苦練。

對撿回來的道童們，當然也不會放任自流，不僅教他們認經習字，鍛鍊勞作也都是必須的。

因為玄真教有種田修行的傳統。

外門當然種有靈田，靈田耕的是有靈氣的厚土，灌溉的是靈泉，不需費心打理，結出的自然是靈果靈蔬，供給修真道士們食用。

但玄真教傳統的種田修行，種的可不是靈田，而是山腳下的凡間土地，如農夫一般勤勤懇懇地挑水施肥，除蟲修枝，收穫後，或是拿去賑災，或是拿去濟貧。

初代祖師爺立規矩的時候是這麼說的，他說你們拿香客們錢去買糧食賑濟災貧，乾乾淨淨不染髒汙，叫什麼修行？你們自己去種田，知道民生多艱，拿自己種糧食去賑濟災貧，這才叫修行。

因此，玄真教弟子，練氣入門後都得種田去，什麼時候築基什麼時候停。

祖師爺立的這個規矩，是符合修真境界的。

練氣期是入門，種田修行是為了不讓弟子們在練氣後自以為超凡脫俗，自以為有多了不起，是個返樸歸真的意思。

築基後，就應該專心道法，全力搞清楚自己到底想修什麼，為衝擊金丹期做準備，因為金丹期最要緊的就是立道心。自然就不用再做種田修行。

練氣與築基的區別，其實是玄真道法最初期的先入世再出世。

裴鏡清當時聽聞，大感贊同，覺得初代祖師爺是個妙人。昨日翻閱了《仙山何處》才知道，原來是自己寫的。

本來裴鏡清目盲，師父們免了裴鏡清的種田修行，但有了海雲紗之後，裴鏡清主動把種田修行補了回來，築基之後也沒有停止，一直種到現在。

除非太忙，不然他每日必到。

玄真五子還以為裴鏡清是要走醫修丹修的道路，但裴鏡清對靈田藥園又不怎麼感興趣，雖然裴鏡清跟著四師父學醫、跟著三師父學煉器、跟五師父學靈訣，但練得最好的還是劍。

所以玄真五子特地問過裴鏡清為什麼喜歡種田，裴鏡清想了想，也說不出個所以然，只是憑本心回答：“徒兒不知，不過，種田感覺踏實。”

踏實？踏實就好。

玄真五子便也隨他高興。

完成了今日勞作，裴鏡清回山上靈虛宮。