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”，意為百脈於此交會。百脈之會，百病所主，故百會穴的治症頗多，為臨床常用穴之一。

同時，穴居顛頂，聯絡腦部：百會穴位居顛頂部，其深處即為腦之所在；且百會為督脈經穴；督脈又歸屬與腦。此外，根據“氣街”理論，“頭氣有街”、“氣在頭者，止之於腦”（《靈樞；衛氣》），即經氣到頭部的（手、足三陽）都聯絡於腦。根據“四海”理論，“腦為髓海”。楊上善注說“胃流津液滲入骨空，變而為髓，頭中最多，故為海也。是腎所生，其氣上輸腦蓋百會穴，下輸風府也”。可見，百會穴與腦密切聯絡，是調節大腦功能的要穴。百脈之會，貫達全身。頭為諸陽之會，百脈之宗，而百會穴則為各經脈氣會聚之處。穴性屬陽，又於陽中寓陰，故能通達陰陽脈絡，連貫周身經穴，對於調節機體的陰陽平衡起著重要的作用。

柳雨墨用手指按摩秦雲天頭頂的百會穴，然後兩隻手分開，左右大拇指一起按在百會穴的位置，輕輕顫動。順勢兩手的中指按在秦雲天額頭前的神庭穴，小指則按在太陽穴的位置，輕輕揉動。

神庭穴在頭部，當前髮際正中直上0。5寸。主治頭痛，眩暈，目赤腫痛，淚出，目翳，雀目，鼻淵，鼻衄，癲狂，癇證，角弓反張。配行間治目淚出；配囟會治中風不語；配兌端、承漿治癲癇嘔沫；配水溝治寒熱頭痛、喘渴、目不可視；配太沖、太溪、陰郄、風池治肝陽上亢型頭痛、眩暈、失眠等病症。而太陽穴柔軟，則用最柔弱無力的小指輕柔。

這個姿勢看起來兩隻手的手型就像是兩把合在一起的三尖叉，因此在修行界中便叫做“三花聚頂”。

修道之術中有三花聚頂的說法，三花也叫做三華，也稱為三華聚頂……而三華的解釋自古以來修行著作中大多玄幻無比，深奧難懂，其實通俗易懂一點便是：精、氣、血！

三花聚頂，內丹學術語。在古代，“花”與“華”通，“華”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三華”，表示人體精氣神之榮華。所謂“聚頂”就是精氣神混一而聚於玄關一竅。

蕭廷芝《金丹大成集》說：“問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。”這裡的“頂”有特指意義，它表示“天宮內院”。所謂“天宮”指腦部，“內院”就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。“三花聚頂”是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。

從本質上看，“三花”的內在意義乃是“三陽”。所謂“三陽”也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。“三陽”之說來自五行與天干的轉換。在中國古代，以“水”代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以“火”代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。

腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂“陰中之陽”指的就是代表北方兩個天干之中的“壬”；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂“陽中之陽”指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂“陰陽中之陽”指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的“庚”。

內丹學講究“煉精化氣”就是去腎水中的癸，而升壬；“煉氣化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“煉神返虛”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的“三陽”，經過進火而昇華，最後聚於泥宮丸，這就叫做“三花聚頂”。

頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於“合”的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，“花”也就是“華”。

秦雲天渾身的元陽都被柳雨墨調動出來，從下丹田出發，經會陰，過肛門，沿脊椎督脈通尾閭、夾脊和玉枕三關，然後到頭頂百會，再由兩耳頰分道而下，至迎香，走鵲橋，最後與任脈相接，沿胸腹正中下，返還丹田。

這也就相當於修行中的小周天，只不過秦雲天是懵懵懂懂的被動修行，雖然修行效果和主動修行不一樣，但是渾身熱氣在身體經脈中滾動，那種舒爽卻是沒有什麼差別的。

秦雲天第一次感受到這種感覺，只覺得一股難以言語的快感在他盪漾蓬勃，一開始如同小溪涓流，可很快便變成了沸騰磅礴的大海，再