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。而且，他們原來上山時住過的客棧此時已經沒有了他們的容身之地。

他們也是常人。在公眾眼裡無所不能的企業家，內心深處便生成了令人窒息的緊張與焦慮，使他們中的許多人不得不終生面對挫折、恐懼或永遠無法克服的缺陷。在那諸事不如意的可怕時刻，有些人急流勇退，選擇了放棄和消沉；有些人遠走他鄉，選擇了逃避做一個無意義的愚公；有些人甚至不給家庭和世人留下一字片語，而貿然選擇了結束自己的生命。當然，更多的人拒絕讓自己的目標和夢想為情緒所操控，勇敢選擇了從悲痛、內疚以及憤怒等諸多情緒中復原，堅持從失敗中找到生命的意義和負重前行的動力。

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第26節：心智二：自覺，我是一切的根源（4）

直面死亡使史蒂夫·喬布斯獲得了真正的自由

喬布斯的生母是一名年輕的未婚媽媽。一對工薪夫婦收養了喬布斯。被棄養的烙印，深深地觸動了喬布斯的靈魂深處，讓他在很小的時候，就開始追問：我是誰？我有什麼價值？我來這個世界幹什麼？！17歲那年，記不得什麼書上的一段話對他產生了致命的誘惑：〃如果你把每一天都當做生命的最後一天過，總有一天你的假設會成為現實。〃喬布斯被震懾了並記住了這句話。從那時起，他每天早晨都捫心自問：假如今天是我生命中的最後一天，我還會去做今天要做的事嗎？這件事真值得我去為它投放激情嗎？

如果你把每一天都當做生命的最後一天過，總有一天你的假設會成為現實。

在這樣不懈的追問中，喬布斯很早就得以逃脫了人生的一個最大無知。現代網路社會資訊量極其豐富，同時也使人們陷入極大的忙亂之中不得解脫。人們往往只知外求，不知內求。一個人，不能觀察自己，認知自己，就無法自覺，當然更無法知道自己的能量和智慧。於是，人們常常會深陷瑣事無法自拔，會很苦悶，會感覺孤獨和冷漠，會莫名其妙地恐懼，會埋下頭去哭泣，會怨天尤人，會拜倒在強權或權威面前，會陷入無奈、無助、無聊的噩夢狀態，甚至會得抑鬱症。

在痛苦和理想的交融中產生偉大

人類歷史長河顯示了一個簡單而深遠的史實：一個沒有經歷痛苦的人註定與偉大無緣。

甘地早年曾經躊躇滿志。他認為法律能夠解決綿延不絕的紛爭，然而當他從倫敦牛津大學畢業回到印度後卻發現事實並非如此。後來在法庭實踐中他發現，由於有多重心理障礙，使他在法庭上結結巴巴，沒法自如地表達自己。他心灰意冷地離開了孟買。後來找到一個機會在南非的一家穆斯林公司當律師，使他欣喜若狂。可是沒想到，在去南非的路上，儘管他買的是頭等車廂的貴賓票，可還是被趕了出來；又因為不願意放棄公共馬車上的座位而慘遭痛打；在路上隨時遭遇警察一頓無來由的拳腳。終於到達南非，那裡的印度人沒有選舉權，不能擁有自己的房屋，不能在晚上隨意外出，不能在公共道路上行走。印度人的困境，與日俱增地喚起了他內心深處的一個聲音：為了社會底層的公正待遇和印度人的自由而奮鬥。人民的痛楚甚至讓他忘卻了一己的心理障礙，而無畏地走在了為人民奮鬥的最前列，最後成為印度人最傑出的領袖。

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第27節：心智二：自覺，我是一切的根源（5）

人生目標不是衍生於理想或者痛苦的某一個，而是源於這兩者的較量達到奇妙的平衡。

人生目標不是衍生於理想或者痛苦的某一個，而是源於這兩者的較量達到奇妙的平衡。假如甘地在大學畢業後的最初幾年沒有經歷那些痛苦，他也許不會改變自己的世界觀，進而改變歷史；假如不是對公開演講感到極度恐懼，進而迫使他另謀生路，甘地也許已經在從事一份安穩的律師工作。

甘地決定以與眾不同的方式辦理案子：不使用正常的法律訴訟程式，而是努力爭取仲裁。一方面他會力助勝訴方追要更多一點的補償，另一方面又努力避免敗訴一方傾家蕩產。這種尊重對立雙方的做法，是他內心深處〃共贏〃的理想，這也成為以後甘地〃非暴力抵抗〃和捍衛真理觀的基本理念。

在數百件案子中，甘地堅持達成庭外和解，而不是爭取壓倒性勝利。他找到了一種實現昔日對法律的理想方式，而他的靈感則來自於親身體驗到的種族歧視之苦。痛苦和理想的交融生成了偉大的力量，使他經受住了牢獄之災、罷工以及社會衝突，終生為了社會底層人民的公正待遇和印度的自由而戰。