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講深點，陰病多發生在形體臟腑機械運轉功能性方面，陽病多發生在形體氣化功能和精神情緒層次方面，所以在中醫那裡常會聽到：勸人不要生氣、氣機不化、陰盛陽虛等，或者反過來說的一些中醫名詞。

弟子：能不能舉個例子讓我明白中醫的實用性和簡潔性？

先生：病人的病灶在身體的上部，或者表面，就採用超越的方法，讓病變發散出去；病人的病灶在身體的下部，就採用宣洩的方法，讓病變排洩出去；病人的病灶在身體的中部，就想辦法讓身體吸收掉，如果仍有遺留，繼續採用上法直到好為止。

弟子：中醫的治法真是巧妙、直接啊！疾病是活的、會變化，治療的方法跟著改變，不知道的人還都以為曲折！　txt小說上傳分享

第三十八章　調神就是抓根本

第三十八章　調神就是抓根本

弟子：前些天去一名老中醫那裡實習，碰到一個有趣的病例，我摘錄了對話內容請您評價一下（醫生和老太太是熟人）：

老太太：大夫，我頭暈、胸悶，血壓又高了。

醫生：不是沒事了嗎，怎麼又高了？

老太太：不就是為了孫子嘛，我讓他多吃，他媽媽不願意，吵了兩句。

醫生（半開玩笑說）：送你一個字：“賤”。

老太太：吵就吵了，臨後還不讓我帶孩子，這不，血壓就上來了。

醫生（半開玩笑說）：再加上兩個字，送你三個字：“賤骨頭”。

老太太：哎喲，您提醒我啦，真是“賤骨頭”，我幹嘛吶，生氣真不值！

醫生：這是您的藥，總共十塊半，拿好。

老太太：太便宜了，您一定要加上就診費，否則中醫可怎麼活？

先生：做中醫的都有一個本事：很會“勸病”、或者“拉家常”，並不著急給病人開藥，“勸病”體現在治療方面的功能，就是中醫很重視調節病人的觀點和情緒，實際就是調“神”。

弟子：得病了，中醫強調調“神”，“神”是看不到摸不著的東西，怎麼調？

先生：“神”怎麼看不到？“神”無處不在，只是無法量化（其實是很精準的量化），在中醫裡，神和心是相通的，在這裡專指的是思維和情緒，調神必須透過調心才能得到好效果！如果每一個人的“神”都一樣，還怎麼能叫成人的世界，這個世界每一個像樹葉這樣的東西都無法雷同，何況是人的形象、思維和情緒？現代科學證明：人的情緒可以帶動70％的疾病，中醫一上來就抓住人“神”的一面，馬上可以控制住70％的疾病，效率之高其它醫學無法比擬。

弟子：思維和情緒不是大腦的功能嗎？心臟只是一個輸血的臟器而已，哪裡有大腦那樣的功能？難怪質疑之聲不絕於耳。

先生：中醫生命理論超越了一般人對於生命現象的認識，包括現代醫學的許多認識，是生命根本醫學，是結論性過程醫學，如果動不動就呈現出僵硬死板的靜止生機，那還能叫做揭示人體生命本質的中醫學嗎？中醫理論規定：生命現象必須有陽性（心臟跳動）主持；不能產生片刻的疏忽和宕機，光有靜止不動的大腦只能帶動死屍，西醫解剖那麼多屍體就是證明；

心臟是人體動力的總樞紐，一刻也不可以停歇，在功能上呈現陽性的特徵：主動；大腦是髓之海，呈現陰性特徵：主靜；靜而無為，是大腦的特性，人的一切“神”的表現皆有大腦指揮和安排，但大腦卻是靜的、卻是無為的，解剖大腦對於認識全身機能的活動，無法達到中醫揭示生命本質的要求，只能看到很多髓狀的靜止的“曲折溝回”，這正符合傳統文化對於醫道“無為”觀念的認識；最“無為”的東西，才是價值體現的核心，“心藏神”是中醫裡著名的一句結論性語言，是“陽有陰生”在中醫理論裡面的正常體現，由此可以看到要把這三個字搞清楚跨度有多大，中醫的內含有多豐富。

中醫規定：大腦叫做泥丸宮，她是靜中有動，是身體一切表現的集大成者，她的所有價值，都體現在管控心臟的能力上，而心臟是執行泥丸宮命令的一國君主，所以“太一”是臨駕於君主之上“心”的幕後決策者，而她在人體中幾乎是“不動”的；這就是大家只知道有君，而不知君上還有“太一”——“太上老君”的道理和原因。中醫把大腦叫做泥丸很有意思，實際上更有深意，這和自然之初：“混沌”的概念遙相呼應，大腦每發出一次思維和指令，不亞於發生一次宇宙“大爆炸”，身體和機能都得跟隨，中醫不會亂起名字，這正是中醫理論