第30部分(第2/4 頁)

。金桂便叫姐姐妹妹，也學那淫聲一樣。梅玉用手把桂姐腰裡一摸，那知他先動了心，弄著梅玉，自己發興，那花心香露早已溼透，流了兩腿。梅玉大驚，道：“你如何流出溺來了！”金桂道：“這是婦人的臊水，見了男子就常是這等流的。你到明日，我管弄的你如我一樣。”弄了半夜，身子倦了，抱頭而寢。如此，夜夜二人輪流，一人在身上，口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口可每夜弄個不了。不知李守備死活何如，二女子淫奔下落。正是：穿花峽蝶，雙雙春日入房來，點點蜻蜓，款款迎風隨浪滾。

且聽下回分解。

第三十三回　風雨夜淫女奔鄰　琉璃燈書生避色

《楞嚴經》曰：

佛告阿難：如汝所說，真所愛樂，因於心目，若不識知心目所在，則不能降伏塵勞。譬如國王為賊所侵，發兵除討，是兵要當知賊所在。使汝流轉心目為咎，因而起惑造業，遂成顛倒。顛倒之法，略說有三：一心顛倒，二見顛倒，三想顛倒。內勾外連，劫盡家寶，如或識賊，賊無能為。今見色者，眼根見耶，眼識見耶，空明見邪？空明之中，各各無見，亦無分明，和合因緣，生出眼識，眼識因緣，生出意識，能見於色，而生貪著。如是觀時，無眼無色，亦無見者，亦復不見男女等相，當知受者，畢竟空寂，故眼對色時，則無貪愛。

《摩河止觀》曰：

女有六慾，謂：色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲。觀此欲心，為從根生，為從塵生，為共為離。若從根生，未對塵時，心應自起。若從塵生，塵既是他，於我何預？若共生者，應起兩心。

昔無因生，無因不可。四句推欲，欲無來處。既無來處，亦無去處。無來無去，畢竟空寂。

今講《金瓶梅》報應全為戒淫，因何又說入淫詞，妝出穢態，也只為這淫根不淨，流轉了第二世還有習氣宿根。因此從他淫處，才說到報處。那文殊度善財五十三參，有親嘴咂舌，內藏禪棒。今與俗人說話，只得如此引導。寫得淫穢，　叫人肉麻，才露出病根，又叫人冰冷、因此大闡邪魔，以歸正覺，引證《楞嚴》、《止觀》兩經，以見成佛之人，先從色字生滅。請看這不迷色的好人，又怕甚麼摩登淫女。

卻說黎指揮娘子和孔千戶娘子，把李守備一夜夾攻，　七十老人如何敵得兩口飛刀，連洩兩次，昏暈不省，次日遂成了癱瘓。不消兩月，中風不語，嗚呼哀哉。兩個寡婦原是一路，要打發他的，胡亂買口壽器，送在郊外埋了，才得乾淨。只撇下一個痴子憨哥，隨著當奴才使喚。兩個寡婦商議著，就著這個酒店，咱兩家同居，一個鍋吃飯，同金桂、梅玉一處居住，省了費錢，又好作伴。因此兩個寡婦佔了一口房，開啟福清庵的壁子，使兩個女兒各人住一間，白日黃昏做針線，頑成一塊。也不象良家，打扮得油頭粉面，窄袖弓鞋，就是門戶煙花光景。梅玉雖伶俐，還略老實些，只有金桂姐，十分油滑，口裡學得街市上情詞浪曲，沒一個不記得，整夜價和梅玉頑著，叫親漢子親羔子，滿口胡柴，不言一星兒羞。

這法華庵後面，鄰著一個書房，原是一個老學究訓蒙。

後來有一個年少秀才，姓嚴名正，字好禮，因貧窮，家內無處讀書，和這尼姑是個親戚，隔家不遠，就借了一間房，在韋馱殿東里緊間壁，白日讀書，連夜裡也不家去。家貧無油，時常也來佛燈裡借油去夜讀，至三更還不睡。是一個有志氣的正人，未逢時的君子。此人生得面白唇紅，年方一十九歲，尚無妻室。每日不出書房，有朋友和他嘲戲的，連面腮都紅了。日夜以讀書為事，唸的書聲且是好聽，到了半夜，悽悽楚楚，如泣如訴的，常唸到好處，雙淚俱下。

這個書房和金桂姐臥房緊鄰著屋山頭，一邊是習靜好學的書生，一邊是妄想求夫的淫女。這屋壁年久漏了雨，把牆漸漸的倚斜，使一根朽木撐著牆根。又裂了一條斜縫兒，那邊使紙糊了，常常透過燈光來。這金桂時常用個竹籤兒通開紙縫，窺看這秀才，見他生得一表人材，白生生的和美女一般，恨不得摟在懷中，免得我半夜三更叫著名兒胡思亂想，指頭兒不得歇息。白日間聽得這邊說話，常悄悄的先丟過瓦片來勾搭。後來見他不理，又將自己帶的一個紅紗香袋，連一隻睡鞋兒，隔牆丟去，指望這秀才鑽隙相窺或是逾牆相從。那知道這讀書人，專心只在誦讀上，並沒這個閒情，就見是個香袋睡鞋，也只道是那個朋友撇下的，再不想到鄰家有婦女勾引的事。因此，每夜金桂背了梅玉常常在牆縫裡窺看，見他好似泥塑木雕的一個書生，並無邪視，又伸將一根細細竹竿去