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書桌床帳，一時間叫人都搬回家去了。只說是屋破難存，把淫奔之事一字不肯提起，恐壞了人家閨門，失之刻薄，又恐此女所求不遂，不是懸樑就是投井，連人命也是有的，因此默默無言，別去尋師取友讀書去了。

晁文元公會作“七審”以代“三時。鄢陵韓秋巖拈出警人：第一審，妄念能息否？

第二審，外緣能簡否？

第三審，觸境能不動否？

第四審，語言能不妄否？

第五審，黑白能分別否？

第六審，夢境能不亂否？

第七審，方寸中能自樂否？

大凡學者須從“不欺屋漏”四字打得過，才是個丈夫，又說甚麼成仙成佛。今把這淫女私奔，志士避色一段公案，說到佛燈現彩，不是做書的敷演空談。當初阿難被摩登淫眾所迷，以淫躬撫摩，險不破了戒體，被佛眼一觀，才得解救。這金桂是潘金蓮託生，還來造此惡業，只為一點淫根不能斬斷。因此，今日為女，還是那葡萄架下的前身，翡翠軒中習氣，引誘書童的見識，勾搭經濟的行藏，改了身子改不了心。這嚴秀才一個正人君子，天生的玉潔冰清，一塊無瑕白玉，那肯受此點汙。因此走入韋馱殿前，佛燈忽然放出光明來，就如那佛救阿難時，天眼一觀，那些邪魔自然消滅。

今日這光不是琉璃光，又不是韋馱的光，也不是如來佛的牟尼光。這光從何來？就是秀才一點良心放出智慧光、義勇光、仁慈光、大力光，就是佛經上說的那光明藏，以我的光對了佛光，因此佛光而成我光，把一片淫邪變作琉璃光明世界。也不見佛，也不見我，那得有那金桂淫女，總化成一尊金光明佛。如此不可思議，才了得這一段為淫女說法，貞士傳宗的公案。此是做《續金瓶梅》的主意。後來，金桂的淫孽自然災禍難逃，志士的清白自然功名大起。

且聽下回分解。

第三十四回　排善良重立黨人碑　殺忠賢再失河南地

《圓覺經》曰：

一切眾生，種種幻化，皆如來圓覺妙心。猶如空花從空而有，幻花雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，真妄動源，初無二體。倘得實心，即妄皆真，觸處融通，隨機解脫。

單說人心原號太虛，生來沒有一點障礙的，能將太虛心不受那欲心、邪心、妒忌心、執著心、狡猾心、貪愛心、怒殺心，種種解脫，自然成佛成聖。今按《太上感應篇》中說，陰賊良善，暗侮君親，貶正排賢，妄逐朋黨，分明說在朝廷。有位君子做《金瓶梅》因果，只好在閨房中言語，提醒那淫邪的男女，如何說到縉紳君子上去？不知天下的風俗，有這貞女義夫，畢竟是朝廷的紀綱，用那端人正士。有了紀綱，才有了風俗，有了道義，才有了紀綱；有了風俗，才有了治亂。一層層說到根本上去，叫看書的人知道，這淫風惡俗，從士大夫一點陰邪妒忌中生來，造出個不陰不陽的劫運，自然把“禮義廉恥”四個字，一齊抹倒。沒有廉恥，又說甚麼金瓶梅三個婦女。即如西門慶不過一個光棍，幾個娼婦，有何關係風俗？看到蔡大師受賄推升，白白的做了提刑千戶；又有那蔡狀元、宋御史因財納交，全無官體。自然要綱紀凌夷，國家喪滅，以致金人內犯，二帝北遷。善讀《金瓶梅》的，要看到天下大大夫都有了學西門大官人的心，天下婦人都要學金瓶梅的樣，人心那得不壞，天下那得不亡！所以講道學的，要看聖人著經的主意。因此前二回講了淫女丑狀，今只得說正論一番，使正人君子知我做書的不是邪說。

單表這宋高宗南渡，建炎三年，立了汪國彥、黃潛善為相。因見高宗懼怯金兵，力主和議，恐建康只隔一江，不能自守，要走到杭州建都，改名臨安，不日渡江南去。那些文官李綱、張浚、趙鼎、張所，武將岳飛、韓世忠、劉奇、吳階等，苦苦上疏，勸留北方，恢復舊地，俱為汪、黃所阻。

因恐這些大臣們不服，就上了一本，重修神宗、哲宗實錄，把那元佑黨人碑從新印行天下，把王安石、蔡京、章諄。呂惠卿一班奸臣說是君子，把司馬光、蘇拭、程頤、劉摯等一班指為黨人。凡系黨人俱是黑字，凡繫好人俱用朱字。就說李綱等一起忠臣是沽名釣譽，專權誤國。因與金人講和，把李綱練就兵馬，錢糧盡行停止，滴貶往江西去了。凡系講恢復的，指為黨人，一切不用。把王安石的新書，頒行天下，依舊要配享聖廟。那些王安石、蔡京門下小人漸漸出來用事，著諫官上了一本，將滴貶的、正法的這些奸臣們，一個個追封的、加溢法的、復職的，謂之講和。又可笑這些邪人們也不講朝廷軍機大事，