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了法名了空。這長老不是別人，就是吳月娘那一年上泰山燒香遇見的雪澗禪師，曾慧眼觀見孝哥是羅漢一轉，後日該主持正覺，化他出家，月娘曾許口為願。因此雪澗禪師乞化到此庵中，接引孝哥，一住五年，才得遇合。這是西來大事，因緣不同小可，自那日收了空為僧，就教他念經識字，拜佛焚香。到了三年以外，了空經法俱解，教典全通。教他習學戒行，或是村市乞化、挑柴掃糞、灌菜汲水、開地鋤田，了空年紀雖小，隨力昔行，歡喜受教。這雪澗內外圓通、戒慧具足的一個羅漢善果。後因金兵劫殺，觀音堂在大路旁，不得習淨，就領著了空習行腳。且說這行腳二字如何參解？有東山演禪師語錄／大幾行腳須以道心為重，不可受現成供養，等閒過日，須將生死二字貼在頭額上，每日十二時中裂轉麵皮，自己討個分曉。若只隨行逐隊，打鬨過日，閻羅老子打算飯錢，不是耍處。要時時檢點，那是得力處，那是打失處。走遍天涯，自有到家時候。不可向蒲團死坐，雜念紛飛，轉起轉興。須要猛著精采，提起一個無字，晝夜參詳，此處解免不下，誤了一生。才有煩惱，即是煩惱魔人心，才有歡喜，即是歡喜魔人心。種種禪病，說之不荊渴日：贍風撥草離家時，細雨長途好護持。

一體千家飽飯後，腳頭到處著便宜。

方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。

老僧腳底無南北，肯把骷髏在此埋。

行腳一年，了空因念母親月娘沒有資訊，未知亂後生死存亡，雖是出家，不可忘母，要拜別師父，回清河縣來探信，就如目連救母一般，不盡人倫，怎能成道。雪澗禪師因了空年幼，今年才十二歲，如何出得門？只得再回錫杖，使了空擔負衣缽，一路又到本庵。那知大兵屢過，燒得大殿皆空，把一尊大士風雨淋浸，蓬蒿二尺餘深，成了一片荒地。

可憐：瓦礫堆殘，香爐翻倒。大佛頭燕子銜泥，好似雪山巢灌頂；菩薩面野鳥啄粉，誰言紫竹任逍遙。路傍野菊綻空花，牆下葛藤盤夜露。

那城東有一善居士王杏庵，專好行善濟人，修橋建寺。他因舍了地與薛姑子建昆盧庵，施檀佛的功果未成，，經著大亂，這些尼僧支援不祝薛姑子死後，妙趣、妙鳳俱各處散了，香火全無，又招不出個僧來。那日，雪澗禪師和了空挑著衣缽，到他門首化齋。王杏庵正在門首，見禪師雙眉垂雪，一頂光圓，領著個小頭陀，赤腳挑著經擔蒲團衣缽，來得有些道氣，就請進客廳備齋，問道：“禪師自何方來？”禪師說：“無來無去，不定何方。”王杏庵見長老說話不俗，有些來歷，家童捧出一盆白米蒸飯、兩個大油餅，四碟小菜，甚是精潔。禪師盤膝坐於蒲團之上，二人用畢，又是苦茶淨口。

正待問訊作別，王杏庵請問：“佛法從何入門？”雪澗長老合掌當胸而說法日：“凡學佛者，先參戒、定、慧三學：一受持戒法，迷心為惑，動慮成業，由業感報，生死無窮。

二受持定法，欲除苦果，先除苦因，業分善惡，功無起滅。

三受持慧法，塵去鏡明，天空月照，業盡惑除，情忘性顯。“

長老說三學已畢。　居上又問：　“何為四變？”雪澗禪師又合掌而說法，日：“釋氏之門，以眾生廣度為報佛恩，而說四變：一、佛之慈悲，變眾生之暴惡。

一、佛之喜舍，變眾生之貪吝。

一、佛之平等，變眾生之冤親。

一、佛之忍辱，變眾生之嗔害。“

長老說四變已畢。居上又問：“何為漸次？”長老答日，於從漸入頓，從頓入圓，功到自成，瓜熟帝落。“又問：”何為四斷？“答曰：不去淫，斷一切清淨種。

不去酒，斷一切智慧種。

不去盜，斷一切福德種。

不去殺，斷一切慈悲種。

長老說四斷已畢。居上又問：“何為坐禪？”長老合掌而說渴日：心光虛映，體絕偏圓。

金波匝匝，動寂常禪。

念起念滅，不用止絕。

任運滔滔，何曾起滅。

起滅既無，現大迦葉。

坐臥經行，未嘗間歇。

禪何不坐，坐何不禪。

了得如是，是號坐禪！

長老說坐禪已畢。居上又問：“何為心觀？”長老合掌而說心觀，日：“《楞嚴》雲：諸法所生，惟心所現。

一切因果，世界微塵，因心成體。

欲言心有，如箜篌聲，求不可見；欲言心無，如箜篌聲，彈之即響。

不有不無，妙在其中。“