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使邏各斯這一術語進入基督教的神學領域。

赫拉克利特指出，普遍的邏各斯難以把握，大多數人都無功而返。若與那位在邏各斯面前覺醒的人相比，其他人就像龜縮在夢幻世界的睡眠者一樣，他們不會直面獨一無二的普遍真理（S。E。；M7。132）。人類因其與主導宇宙的理性之火距離不等而分為三等。像赫拉克利特這樣的哲學家，距離像火一樣的邏各斯最近，從中收到的溫暖最多；其次，覺醒的普通人利用他們的理性思考能力，從中取得光；最後，睡不醒的人使自己的靈魂之窗堵塞，只能透過呼吸與自然保持接觸（S。E。；M7129…130）。邏各斯就是神嗎？赫拉克利特給出這樣一個非常含糊其辭的回答：“唯有一種真正明智的東西，既樂意也不樂意以宙斯的名義稱謂。”他的大概意思是說，邏各斯是神聖的，但不等同於奧林帕斯諸神中的任何一位。

正文　赫拉克利特（3）

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人的靈魂本身是火：赫拉克利特有時將靈魂與土和水三元素列在一起。因為水可滅火，最佳的靈魂是乾燥的靈魂，因此必須與潮溼隔離。很難知道潮溼或溼度在此語境中的確切用意，但酒精確能說明問題：赫拉克利特曾說，酒醉者是一位由小孩引導的男人（KRS229…231）。不過，赫拉克利特所用“潮溼”一詞的含義，近似於下列現代諺語的含義：譬如，戰死疆場的勇敢堅強之士，都有一顆乾燥的靈魂，寧可加入宇宙之火，也不願忍受水中死亡（KRS237）。

黑格爾最敬佩赫拉克利特的地方，是其堅持對立的統一＇原理＇，譬如，宇宙既可分又不可分，既化育又不化育，既短暫又不朽，等等。這些對立統一現象的表述，有時直截了當，使用的是一些具有相對性的謂詞。其中最著名的說法是：“向上與向下的路是同一回事”。這句話聽起來非常深奧