第二百五十五章 鬼母自西來，銅爐從天落(第1/2 頁)

伴隨著邱言的目光，他的感知亦延伸過去，與《勸學》一篇結合一處，入了鬼子母的意識世界。

“嗯？這鬼子母生平竟有許波折，是從異域而來，為竺坨蘭人氏，嗯？此神好生兇惡！”

竺坨蘭，位於大瑞西方，歷史悠久，但想要到達那裡，卻不容易，直接的通道被萬仞山阻隔，路上要經過番人部族，道路崎嶇，過雪山、越深谷，堪稱九死一生。

除此之外，還有另外一條路，乃是西去西域，從勃律口轉而南下，繞上一圈，不過，這條路不只漫長，路上更要經過諸多國度，還要橫渡一片廣大沙漠，同樣是一路艱險。

是以，自古以來，中原與竺坨蘭交往甚少，書籍上記載不多，更鮮有人提及，邱言的前身根本未曾聽說過，邱言能夠得知，還是靠的在馬陽的書房裡，吸納歷史典籍，充實地魂，這才能夠知曉。

“這個世界的地理，與我前世極為相似，這竺坨蘭的位置，正好是前世天竺之地，不過在這個世界，竺坨蘭幾乎沒和中原王朝有過接觸，獨立發展，如今看來，也是演化出了諸多神靈，其中就包括了佛陀。”

這些資訊，連馬陽的史籍中都未曾提及，但邱言隨著聖賢文章，入了鬼子母的意識世界，那鬼子母的意識世界被《勸學》催動，慢慢演化，將前世今生展露出來，裡面就包括了竺坨蘭國的風俗、事蹟，以及……諸多神靈！

說起來。鬼子母的命運堪稱曲折，最初只是名牧羊女，時值王會城*會，有前往之人碰到她，用言語誘惑她同去。對他描繪法會盛景。

那時，牧羊女懷有身孕，被幾人的言語激盪了情緒，不知不覺翩翩起舞，致使流產，而那群人也悄然離去，不見半點蹤影。

孤單難過的牧羊女，見別人與孩童其樂融融。不禁妒火中燒，許下惡願——

“願來世生在王會城中，吃光世間小兒！”

惡念填心，讓她漸有道心，以此為依託，生魂蛻變，卻被一佛門法師破滅。沉寂許久，捕捉到了天地間的一點靈光。轉生為夜叉女，以吞食小兒為生，之後，她為了排解寂寞，彌補憂愁，以真靈為引，先後生下五百鬼子。

不久之後，佛陀開壇*，她偶爾路過。於一處旁聽，因此領悟了法職，皈依佛教，並認了幾名信民，只是好景不長，那幾名信民夥同番人，要入侵劍南。因著香火聯絡，將夜叉女也給帶了過來，隨後信民身死，她沒了歸路，只好在南疆再尋信徒。

在那之後，斷斷續續的，也有人信奉於他，由於念頭聯絡，讓她的模樣有了變化，從異域神祇化為中原模樣，改頭換面，有了鬼子母的稱號。

只是好景不長，鬼子母惡習難改，依舊吞食小兒，惱了信民，毀廟推像，令其成了無根浮萍，更被民怨束縛，難離劍南之地，雪上加霜的是，還暴露在了劍南道陰司面前，造成了如今局面。

“這鬼子母神軀通透，有種不染塵埃的味道，而且從其記憶中，也可得知，此神確實是一點一點自己晉升的神品，只是成神後，信民稀少，要吞食小兒，將小兒之念化為神力，從而維持自身，不過，她為了隱藏蹤跡，多是吞食妖類、野獸的嬰兒，遠離人類孩童，才能瞞過劍南神道。”

妖類很少能成信民，而野獸則多是畏懼神祇力量，香火聯絡不深，其後代出生，一般不受神道關注，除非如黃覺那樣，本身就是異類，但也最多隻是關注本族。

邱言回想起初來此地時，感受到林中妖類和野獸，多數心頭慌亂，頓時明白過來。

“不過，這般吞食他人小兒，終究不是長久之道，我既然遇到，說不得還要做過一番。而且，對竺坨蘭那邊的事情，我也有些好奇。”

邱言當然記得，沼人中逐漸興起的佛教，這將是他日後在五沼中的主要競爭對手。

“從鬼子母的記憶中能夠看出，佛教在竺坨蘭的傳播並不順利……”

念頭落下，《勸學》一篇震動起來，將天地間的一絲倫理、綱常調動過來。

這《勸學》一篇，是教人求學，也有規勸他人修生養性的內容，更包括青出於藍而勝於藍的意境，這一調動，邱言立刻從中察覺到一股浩瀚、博大的精神，有恐怖的力量匯聚過來。

“這股力量，源自天地間的秩序，單就威力而言，就算是單獨的聖賢也未必能夠抗衡，聖賢雖是秩序的發起者，但千百年來，秩序中凝聚了億萬民願，浩蕩博大，之所以能被《勸學》調動，是因為此文是這條秩序的源頭、起源，而且我的目的並不違背秩序的意境。”

頓時，鬼