第二百八十六章 滌濯神魂醒，幽懷舒以暢(第1/3 頁)

隨著這一聲，心火周圍虛影凝實，成就魂影。

這魂，已不再是生魂，而是神魂。

神魂的名字裡有個“神”字，而成就了神魂後，也算是能與神祇抗衡，堪比七品神靈，但卻不是這個名字的實質。

這個神，指的是心神。

心中之神，是人的思維、念頭、思想。

前朝韓子曾有過一句“滌濯神魂醒，幽懷舒以暢”，單從字面來看，似乎是在說一個人的心神被洗滌之後，就能身心舒暢，但這句話在修行上卻有著引申含義。

滌濯心中神的，不是凡水，同樣也是人念，是一個人的前行之道，性修稱為“道心”，命修謂之“拳意”，儒家則稱之為“文心”。

而且，這種洗滌內心的說法，並非只有這三家，如道家的逍遙子，在《人間世》一篇中，也曾說過“唯道集虛，虛者心齋也”，這裡的“齋”的含義，就是清心，讓內心清虛寧靜。

洗滌之後的心中，卻也需要有物填充，也就是道心拳意。

有了道心，就是有了目標，才能前行，若是心中迷茫，自然徘徊不定，而一旦確立路標，則疑慮盡去，方能“舒以暢”。

此刻，在邱言的魂中，一個念頭就越發強烈——

“求知！”

他的這具分身，本就是為了體會人道而入世，這道心自然與此有關，卻又不侷限於此。

“有根方生，無根便死，我這分身入世，有著緣由。因而才有意義，如今神魂既成，也算是有了雛形，日後不斷充實，才能真正讓根凝實。”

這麼一想，神魂徹底的凝聚下來，道心藏於其中，心火坐鎮中央，魂中洞也融入火中。渾然一體。

“歸一境，成了！”

至此，邱言在修行之道上，踏出了關鍵的一步，邁進了修士第三境，堪比神靈。

神魂一成，不只是不再受限於陽光。而且能直接消耗心火，以肉身施展咒術、道術，或者建立幻境，不必再刻意出竅。

另一方面，道術等手段雖受心火約束，可邱言有神靈本尊的香火心念補充，卻是佔了個便宜，不過，卻也不能太過暴露。以免帶來不必要的麻煩。

而後，神魂抬手掐印，收攏四周的文思痕跡。

只是一瞬，種種痕跡就迅速歸來，只是房間裡面，卻因為剛才的因果牽引和文思呼嘯，亂成一團。彷彿有狂風過境一樣。

於是，神魂再動，心火升騰，又掐動了一個道術，感知擴充套件到房間的每一個角落，頓時，散落的事物紛紛飛起，迴歸原處——這以念驅物，其實要到歸一境的第二層次才能掌握。

歸一境分成四個階段，分別對應七品到四品的神道。

這第一個階段就是三魂合一。神魂初凝，心火顯形，能肉身通魂。

第二個階段，人稱魄養魂，能剝離體魄內的精氣、元氣、血氣，從而壯大神魂。更能百日出遊。

天魂凝聚後，性修修士就已能在白天出竅了，只是還要受到影響，而神魂初聚，雖不懼陽光，但神魂與體魄不能離得太遠，不然就要生出變數，而且沒有體魄氣血的補充，神魂也會逐漸虛弱，撐不了幾日。

不過，一旦有了魄養魂的層次，神魂就可以承載氣血元氣，也就有所不同了，能離體百日，而且這時候的神魂內蘊氣血，不再虛不可觸，所以能依附在其他物件上，以魂駕馭。

這裡，邱言的神魂並未依附外物，而是靠著上靈道的道術達成的。

上善若水，上靈道的道術，也都與水有關，能以水為鏡，記錄周圍情形，再用靈氣借勢而為，從而復原擺設。

至於歸一境的第三階，邱言也已從黑骷髏的口中得知——黑骷髏是他從遺蛻之地中抓到的神魂，用經義教化，雖收效甚微，不過隨著時間的推移，卻漸漸從對方口中得知了不少性修之道的情報、訊息，結合著翻閱唐萊記憶，邱言慢慢建立起了一套對性道魂修的認知體系，只是還不完善。

“歸一境第三階段最大的特點，就是魂中生識，也就是神識，而第四階段的特點，就是陽火，此火和神識，都是衝擊更高境界的關鍵，嗯？”

神魂初成，邱言自然要試著整理一下思路，也好更進一步，只是隨後神魂一動，心火中卻流淌出大量的文章、經義、記憶和感悟。

“這些……竟是那些個儒生的學識記憶！”

只是一探，邱言就認出了這些文章記憶和感悟的來歷，隨後念頭一轉，與四周因果鎖鏈相應，很快明白了前因後果。