第三百九十七章 明理而斥鬼，修道而退神(第2/2 頁)

這般處心積慮，可見未知神靈也是覺得危機迫在眉睫，不放過任何機會。

“該做的都做好，倒也不必慌亂，省的自亂陣腳。”

理清了思路，邱言便將事情放下，低頭看向手中書本，將之翻開，神念一掃，大致瀏覽了一遍。

“這書中內容確實有用，雖是寥寥幾句，卻都是經驗之談，靠我自己總結，不知要花費多少時日。”

此書所言並不複雜，整本書都是圍繞著香火願念進行闡述的。

照書上的說法，神靈的超凡之力，是源自香火，是眾生之念的具現，因而才能扭曲現實，而作為香火的來源，信民就顯得格外重要。但同時，祭祀亦必不可少，如果沒有許願、祭祀，再篤信之人，對神祇來說，都沒有意義。

沒有心屬之神，就算上香、許願，產生的香火願力也傳遞不出去；

心中有神，但從未祈求、祭祀，就不會產生香火願力，神靈亦得不到任何收穫。

“這說法倒是有趣，將信民當成資源，香火願力就是這種資源的產出，但想要收穫香火，先要佔據一片土地，然後耕耘照料，這樣才能年年收穫。”

瀏覽說中書冊，邱言微微一想，就明白了其中道理。

神靈是農人，而信民則是水稻，香火心念就是米粒，總要先佔一塊田，拿到地契，地裡的收成才是自己的，否則不過為他人做嫁衣，但同樣的，光有水稻，不播種施肥，水稻營養不良，或死或倒，一樣沒有收穫。

種莊稼要秋種夏收，不能一蹴而就，傳播神祇祭祀也是一樣，一時收穫，終不可久，就像邱言當初在青昌縣施粥，短短時間聚集大量民望，但時間一長，就會散去，這就是根基不穩。

對神靈來說，無論信民多寡，都不是一錘子買賣，需要的是細水長流，而不是涸澤而漁，對於信民的管理更不能混亂，要有區別的對待，在維持祭祀團體歸屬感和凝聚力的同時，形成競爭機制。

這就是穩重求精。

書中說的很明白，只有能持續祭祀一年以上的凡人、凡物、生靈，才真正算得上信民，需要神靈予以關注，加以愛護和引導。

書中就以此為標準，對信民進行了劃分，並進行了簡單介紹。

這第一種，乃是不信鬼神之人，極端者壓根不承認神靈存在，這樣的人對神祇而言，不只是毫無價值，更是威脅，因為在一定情況下，這種人甚至能令鬼神退避！

要知道，神靈本是秉承眾生之念而生，若人人都不信了，神靈存在的基礎不復存在，早晚要煙消雲散，而面對一個全然不信鬼神的人，基於願唸的神通，都有可能被對方的一兩句話擊潰！

不信鬼神者，多數都是倡導人道之人。

“哦？如此說來，這儒者和神靈之間，居然隱隱敵對！”

邱言立刻從這一段中捕捉到關鍵訊息，心頭閃過一道靈光，隱約間似乎抓住了什麼，接著又看向後面的內容。

這第二種被提到的，乃是矇蔽鬼神者。

這種人所做之事，如同字面含義一樣，有愚弄、利用神祇的嫌疑，這種人多數不會祭祀神靈，最多祭祀先輩，他們承認神靈存在，卻不覺得神靈至高無上，反而渴求得到與神靈相同的力量。

矇蔽鬼神者最典型的代表，就是修士。

無論是性修還是命修，其本身或許承認神靈，但不會盲從和屈從於神靈，反而更注重自身之力，希望獲得足以媲美神靈的力量，極端者甚至想要奴役神靈。

看到這裡，邱言回憶起從前遇到過的修士，下意識的點了點頭。

“人一旦有了修為，自然不會輕易服人，況且修士多數關注自身，緊縮心念，凝練魂魄，不會任由自己的念頭分出一縷，被神靈蠶食。如此一來，不只儒者，連修士都和神靈有敵對的跡象，看來這修行界的情況，應該並不平靜。”

感慨著，他又繼續看了下去。

書上所寫的第三種人，是心有鬼神者。

心有鬼神，就是相信鬼神的存在，亦覺得神靈鬼怪擁有著超凡之力，能對自己和他人的生活造成一定的影響。

其實，嚴格算來，從這第三種人開始，才真正算的上是“信”民，至於前面的兩種人，對於神靈來說，不禁不是“民”，還是不小的威脅。(未完待續。。。)