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天一和幾個特務驅動馬匹朝小村子跑去，他們要找一個大一點的房子舒舒服服地住下。不管山上的宿營生活多麼浪漫，多麼有情調，可是一連在山路上走了好幾天，他們還是覺得，在真正的房子裡邊睡覺才算是最舒服。

特務們找舒服的地方是最拿手的了。他們一直跑到了村子裡邊一所最大的房子裡邊。可是，天一和特務們繞著房子轉悠了半天，還是沒進去。

方教授他們從後邊走了過來，方教授奇怪地問：“你們怎麼不進去呢？”

天一說：“門在那兒呢？”

方教授指著他們面前的那個小門說：“那不是門嗎？”

天一和特務低頭仔細看了一下說：“這是給人走的嗎？這不是倉庫什麼的嗎？”

方教授笑著說：“這就是他們的門！”

接著方教授就介紹說，拉薩、日喀則、林芝等地區民房的門都很低。即便是華麗的樓閣，他們的門仍然開得很低，比標準的門少說也低三分之一。除非是孩子，一般人都必須低頭彎腰才能出入。而且門口地勢內低外高向裡呈慢坡形，這樣更顯得房門低的出奇，給人一種房子和門的比例嚴重失調的感覺。

天一嘆息一聲說：“看來還是落後啊，連房子都修不好。咱們這一路過來，連個人影都沒看見，西藏真是太偏僻，太荒涼了。”

謝明揚撇著嘴說：“一幫沒開化的蠻子能懂什麼，沒住山洞已經不錯了。”

方教授笑著搖搖頭說：“嗯，可不是這樣。藏族有一個傳說，叫做起屍，把房門修成這樣，就是為了防備起屍進門害人。”

“起屍？幹嘛用的？”

方教授低聲說起來。

“起屍”現象，藏語叫“弱郎”。是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既不是復活也不是詐屍。藏族所說的“弱郎”，就是指有些邪惡或飢寒之人死去後，生前的餘孽未盡，心存憾意，所以死後起屍去完成邪惡人生的餘孽或尋求未得的食物。但是這種起屍必須在其軀體完好無損的狀態中才能實現。

起屍有一個共同的特點，就是它不會講話，不會彎腰，也不會轉身，連眼珠子都不會轉動，只能直盯前方，身子也直直往前跑。可是，起屍可不是嚇人一跳那麼簡單，假如遇上活人，起屍就用僵硬的手去摸那個人的腦袋，那個被他摸到的活人就也變成了起屍，跟著它一起去找其他的活人。

據說，起屍具有五種型別：第一膚起，第二肉起，這兩種型別的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所為。這三種起屍較易對付。只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，只有擊傷它的骨頭才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變為起屍的原因在於他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，如果不能打中那顆痣，就只能由著它四處亂闖害人。

說到這兒，整個隊伍的人的臉都有點發綠。這聽著可比漢人的詐屍狠多了。方教授卻接著不慌不忙地講吓去。

傳說，有一個寺廟的方丈死了，喇嘛們把遺體安放在經堂裡，然後大家坐在大殿內晝夜誦經祈禱。因為連續三天三夜沒閤眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的喇嘛終於支援不住，紛紛睡著了。可是其中一個膽小的小喇嘛因為害怕死人，還是瞪著眼睛看著方丈的遺體。下半夜，他突然發現那具屍體竟坐起來了。小喇嘛嚇得忘了叫醒別人，撒腿就跑。他衝出大門，順手關上大門就自己逃命去了。結果，全寺幾百喇嘛一夜之間全變成了起屍。幸虧他們衝不出廟門，只是在廟內橫衝直撞，鬧得天翻地覆。

後來，一位法力無邊的隱士發現了這群起屍，他身披袈裟，手拿法器，來到廟前做法。他開啟寺門，施展起一種特殊的叫神舞的法術，邊跳舞邊引導起屍離開寺廟。那些起屍果然跟了上來，隱士帶著它們來到一條河邊，把那些起屍領上木橋，然後脫下袈裟拋到河裡，那些起屍紛紛跟著袈裟跳入河心，這才把這些起屍消滅掉。

最後方教授說：“為了預防起屍衝進家門，藏族人才根據起屍不能彎腰的特點專門設計和修建了那種矮門的房屋，這是給起屍設定的障礙物。”

天一想了一下問：“那這種事多嗎？”

方教授長出了一口氣：“咱們看見的這是有房子住的人，可是那些牧民什麼的就不一樣了。那些牧民由於生活所迫，只能到處遊蕩，逐水草而居，終年處於遊牧狀態，沒有房子住