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修身養xing就明白瞭如何治理民眾，知道了如何治理民眾，就知道了如何治理國家。”

張敞聽了驚訝的說：“這是那個聖人說的，我怎麼不知道？”

西漢從武帝劉徹開始尊崇儒家學說，而先秦之前的一些經籍學說，經過秦始皇焚書和項羽火燒咸陽後，幾乎損毀殆盡。

由於古典學說散亡，到了西漢文帝劉恆的時候，由老師和當世大儒們憑著記憶口授了一些儒家學說，用隸書寫成，這就是所謂“今文經”。

到了漢武帝劉徹末年，有人在山東曲阜孔子古宅的牆壁中發現了用一些古文字型寫的典籍，比如說“孝經”和“逸禮”，所以就稱為“古文經”。

古文經和那些大儒們所口授的今文經內容上總是有出入，因此，大漢的儒學便分成了“今文學派”和“古文學派”。

張敞之所以有這樣一問，原因是很多人都覺得今文經被人為篡改的現象比較嚴重，內容夾雜了很多當今學士自己的思想內容，有些歪曲了古人先賢的著書意圖，而且還有很多的典籍如今的學者根本就不清楚內容，所以發生了許多張冠李戴，魚目混珠的情況。

苟參掉了一大會的書袋子，為的就是這個“你不知道我卻知道”的效果，他恭敬的說：“這是禮記中庸中的一段話，卑職背誦出來罷了。”

張敞聽了沉思著，嚴延年就問：“你說的大道理世人都懂，在穎水縣，卻要如何去做？”

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第35章苟參論政（二）

苟參聽了嚴延年的問話，還沒有回答，張敞就搶著說：“那這本典籍，如今在何處？有勞小友拿來，讓我看看。”

張敞要向自己借書，苟參聽了心說那些典籍都在你小友的腦子裡，你想看，等咱心情好了抄給你，臉上卻作難說：“這是卑職年幼時從一個老翁手裡翻閱的，如今那老翁的去處，苟參實在不知。”

苟參說著話，心中就想起了在荒山古廟裡遇到的那個武功高強的白髮老翁。

張敞聽了苟參的話有些失望，苟參接著回答嚴延年說：“大人問話，小的不敢不答。”

“苟參竊以為，穎水之亂，在於人治，試想穎水區區一個小縣，縣裡如果政令不通，賊盜滋事，世族亂政，那麼該縣裡的縣令官吏，卻是做什麼去了？”

“固然縣令可以說盜賊之事乃是縣尉職責，但是縣令是一個縣的第一責任人，放任著縣尉和縣丞互相攻訐，自己躲在一邊做為壁上觀，對縣裡的事情放任自流，其用意何在？其用心何為？”

“其心可誅！”

“作為大漢國國家官員，本應該各司其職，忠實的行使自己的權力，然而在穎水卻看不到這樣的效果，因此卑職認為，是縣令的錯。”

嚴延年說：“你說的也是，想當初黃霸黃次公在潁川郡的時候，穎水就沒有那麼多的事情，怎麼他一走，穎水就亂作一團。”

“上有所喜，下必效仿，要是按照苟參所說的，那麼問題就不是出在穎水縣縣令的身上了，而是在潁川郡裡，”張敞說：“潁川如今的太守申不同卻是誰的門生？”

嚴延年看了看張敞，搖頭說：“是御史大人蕭望之舉薦的。”

御史大夫一般被認為是丞相的接班人，丞相又是百官之首，申不同竟然是蕭望之的舉薦，張敞就撇撇嘴，說：“蕭何老丞相生了個好重重重孫子。”

如今大漢朝御史大夫蕭望之是開國丞相蕭何的第六世孫，嚴延年聽了不發表評論，苟參一聽，覺得張敞可能對蕭望之有些意見，否則不會說“重重重孫子”這幾個字。

嚴延年說：“黃霸走了，申不同繼任，兩人做事方式不同，穎水有亂，還是和人治有關。”

“穎水的事情就不說了，苟參，你坐下說話……如果你現在是穎水縣令，你要如何處理穎水的事情。”

苟參依言坐下，好大一會才說：“審時度勢，借力打力，人有多大膽，地有多大產，事情不在大小，關鍵在於態度，此時張太守猛然間問我，卑職難以細細回答，請太守諒解。”

苟參這下的回話比剛才認真多了，張敞很滿意他的說辭，嚴延年就說：“好了，只顧著說話，到底也沒有喝酒，來，為了子高兄即將的升遷，我們喝一杯。”

苟參等張敞和嚴延年喝完了，自己才將杯子裡的酒水飲了。

此時的酒度數非常低，苟參喝了覺得就像喝飲料一樣，沒什麼感覺。

張敞見到苟參豪飲，就藉機在席間問了苟參很多話，苟參都謹慎的一一回答。