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出一團團帶著煙氣的光，身前身後頓時飄忽起一條條半透明的血紅色的影子，那些影子扭曲著在身邊晃動，很讓人心驚。我朝前一衝，身上的氣息把幾條血紅的影子逼退出去，但是不等再邁進一步，突然覺得身後探出一雙手，無聲無息的掐住了我的脖子。

我勉強轉過頭，立即看到了一張驚悚的臉。那張臉絕對不是人臉，足足有一尺長，嘴巴像是被刀子切出來的一樣，嘴裡只有四顆牙齒。我想要從對方的禁錮中掙脫出來，然而雙手一揮，輕飄飄的像是沒有觸碰到任何東西，可脖子還是被掐的很緊。

那一瞬間，我想起一路上跟老藏閒聊時的情景，就意識到自己遇見什麼了。

青海跟藏地接壤，同屬青藏高原，高原的歷史悠久，因為地域偏僻，很少跟當時較為先進的周邊文明接觸，所以古老的宗教信仰是當地人生活中非常重要的組成部分。在藏傳佛教成為高原主流宗教之前，每個地區都有屬於自己的原始本土或外來宗教。原始薩滿教曾經在高原上擁有相當的信徒和地位，原始薩滿教的巫師一直認為，萬物都有靈，巫師能從萬物中召喚出守護神。

其實這個東西跟內地的神婆請神是同樣的道理，內地的請神，包括筆仙，扶乩，還有旁門過去的鬼丁搬錢等等，請來的全部都是髒東西。原始薩滿教所理解的萬物中的守護神，土語音譯過來，叫做〃卡巴那〃，薩滿教的巫師認為這是萬物的守護神，但別的地方宗教都覺得，那是萬物中的〃魔〃。藏傳佛教成為高原的主導宗教以後，其餘宗教全部受到了或大或小的排擠和影響，原始薩滿教的地位和信徒驟減，到現在為止，已經很少很少了。

但那種古老又神秘的宗教，總會流傳下來一些讓人覺得不可思議的東西。老藏說他親眼在民和見過一個自稱是原始薩滿教祭祀的藏地老人，那人可以從一棵大樹上召喚出附著在樹上的魔頭，能夠輕鬆把一塊石頭給打的粉碎。我還不能完全確定老羊倌用的是什麼秘法，但是綜合分析，這和原始薩滿教的召喚魔頭很相似。

我就感覺脖子上的那雙手無形無質，卻很難掙脫，被那個長臉怪物纏住的時候，老羊倌也完全騰出了手，擦擦臉上的鼻血，從身後一個黑乎乎的布袋子裡掏出亂七八糟的一堆東西，讓我看的膽戰心驚。心裡猛然一急，力量爆發，頭頂和肩頭的三把陽火升騰起來，九鼎血魄好像發出了一陣金屬碰撞的鏗鏘之聲。不管是髒東西，還是原始薩滿教召喚出來的魔頭，都畏懼至陽的氣息，身上陽火一盛，脖子上緊緊掐著的手就像是被點燃了一樣，長臉怪物失魂落魄的朝後猛退了幾步，一臉的畏懼和驚恐。

我就頂著這三把足以把陰物點燃的陽火，猛衝上前，眼前飄忽的紅影子一條一條的被逼退，老羊倌手裡亂七八糟的東西還沒來得及甩出，我已經衝到了跟前，一把按住他的脖子，一拳搗在他的小腹上。老羊倌當時就萎了，身子痛苦的縮成一團，鼻涕眼淚嘩啦嘩啦淌了一臉。我不敢鬆懈，抽下他的腰帶，把他結結實實的綁起來，然後吊在屋子外頭一根木樁上。老羊倌一被綁住，一切異動都隨之消失了。這個人肯定從原始薩滿教學來了一些東西，不過功夫不到家。

〃你是什麼人？〃我看著老羊倌，還是無法鬆懈，這個老傢伙一身詭異的刺青，很讓人不放心。

老羊倌閉著嘴巴不說話，我跟惡人打交道不止一次兩次，有些人，囂張跋扈又死牙臭嘴，看上去很硬氣，但只要給點苦頭吃，骨頭馬上就軟了。我慢慢掏出刀子，在老羊倌面前晃了晃，刀鋒貼著他的脖子，一直劃到胸膛，老羊倌打了個冷戰，還想嘴硬，我一用力，刀尖噗的刺進他胸口，劃出一道淺且長的口子。

〃我只問一次，你可以不說，但是你肯定能看著自己的腸子在脖子上繞一圈。〃我拿著還染血的刀子，盯著老羊倌的眼睛。

跟我想的一樣，老羊倌的膽子並不是很大，尤其是身上被開了一刀，氣息都流逝了，我這句話一出口，他就掙扎著開始央求。我讓他把事情好好說一遍，老羊倌說他是漢人，但是在藏地生活過十幾年，藏地一個老頭兒教他了一些東西，大概十多年之前才從藏地回到青海。

〃你說要把鏡兒湖裡面的東西逼出來，那湖裡，是什麼？〃我繼續追問。

〃鏡兒湖〃老羊倌頓了頓，嚥了口唾沫，道：〃我都跟你說過了的，那湖裡，有條龍。〃

〃不要扯了，你自己也說的，那是道聽途說來的傳聞。〃

〃不是不是！真的有一條龍，鏡兒湖裡真的有龍！〃老羊倌生怕我不信，心急火燎的解釋道：〃我親眼見過的！〃