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上、中、下三等，即聖人之性、中民之性和斗筲之性。他認為上下兩種人的性都不能叫做性，只有中等人的性才可以叫做性。這種性三品說的實質是把所有的人區別為三等，是一種由天意決定的劃分論調，上等人就是聖人，他們的性不僅生來就是善的，並且是超過“善”的，整個國家“善”的標準和具體內容就是由他們制定出來。上等人並不多，只包括著統治階級的最高階層，包括帝王和那些制禮樂、定法度的當權人物。下等的斗筲之人是指封建社會中最貧苦最“低賤”的百姓們，他們的性生來就是惡的，根本上不算是人性，直接把他們排擠在人性之外了。聖人生而知之，不必受教育；鬥宵之人則是愚昧的，不能受教育的。除了上下兩種人以外，其餘的都是中民，這指的是豪門地主階級。中民具有善質，但必須受了教育之後才能成為善性，所以董仲舒的教育物件就是這個中民等級的人，貧苦的百姓大眾是排除在教育之外的。
我師傅總結孔孟儒學和董仲舒儒學後，認為儒學起始的本意是好的，意圖讓全民都接受教育以提高道�
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