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太過血腥而管制嚴格禁制私售，就是伊婕兒也是靠了姥爺的關係才收藏了那麼一柄。

三稜軍刺的刀身呈稜型，三面血槽。刀身經過去光處理，刀身呈灰白色，不反光。它沒有扁平的刀身，只有三稜的刃口，只能刺不能砍，因此被稱為&quot；刺&quot；而不是&quot；刀&quot；，因為三稜刺的威力更多地體現在它的三稜結構。

56式三稜軍刺有一個令人聞風喪膽的外號，叫“放血王”，據專業醫生的評判，世界上的任何一種軍用刺刀都比不上56式軍刺的威力巨大。56式三稜軍刺，號稱Z國新時期的冷兵器之王。

像這種56三稜軍刺的稜型刀身可使創口難以包紮癒合，三面血槽可是加快被刺之人血液的外流速度。記得當初伊婕兒的閨蜜給她介紹了一個在部隊當少校的男朋友，小夥子第一次拜訪見伊婕兒手持三稜軍刺在那鑑賞著玩當場臉都給嚇綠了。

“就是這個了。”伊婕兒用一塊木炭在獸皮上勾略出三稜軍刺的圖案，喃喃自語道，絲毫沒有鑄造出了日後兇名赫赫，威震宇宙的神器的覺悟。

在黎巫的傳承之中雖然有古法制兵器的方法，以鍛打之法制作適用的兵器。不過，伊婕兒生於現代，曾經聽說過許多改良的鑄造技術，愛好古兵器的她還特意搜了一些資料來看，其中許多都還記得，現在正好可用。

煉器之道最少不了的就是火，取火之力去除雜質，淬鍊精華，以及塑形等等，都少不了火力的相助。

在道家傳說中‘三昧真火’是出鏡率最高的火焰，最早來源於來源於道教的內丹修煉：上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。

最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒慾懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。

而在佛教傳說中已有三昧真火的影子：三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境。《大智度論》卷五解釋說：“心注一處不動．是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samādhi的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”－－－定中無任何感覺、意想活動的境界。

從上可以看出；三昧真火是佛道二者相結合的名詞，是佛道修煉到一定層次才有的境界。

而在伊婕兒的黎巫傳承中，三昧真火其實是具有特殊作用的火焰神通的一種。世界萬物皆有其萬千種不同的性質，就算是火焰也並不是只分為火屬一種，三昧真火號稱極陽之火，最善煉雜存精，驅邪破兇。而黎巫們所精通的則是木屬火焰——青木離火。

上古之時的修士們煉器，需要以心念加工成所需地器形，而不用如同那凡俗鐵匠般鍛打啄磨，而最終加工出來的物品因為是以心念煉成，自然具備諸多妙用。

伊婕兒盤坐在當年無崖子坐化時的內洞，這裡凝聚了凝碧鋒數千年逸散的木屬靈氣，簡直達到了稠密的境界。就連這山洞的巖壁也隱隱散發著一絲木屬的生命元力，不下於一些靈石。

伊婕兒面對洞壁，身旁的靈石佈下一個玄奧的陣圖。在她身前地虛空中，有一塊灰中帶綠地樹枝狀礦石凌空虛浮，在礦石地表面，燃燒著一股青色的火焰，火焰地溫度顯然很高，這堅硬的礦石在火焰的煉製下正在漸漸發軟、漸漸透明，變成了一種奇異地半流體狀態。

只見伊婕兒手中法訣一捏，幾小團灰色的液滴被分離了出來，纖指一引，這些液滴瞬間急射到了洞壁之上。

餘下的液體則呈現出一種青碧的色彩，如同一汪碧水，開始在空中緩慢地拉長、延伸，顯出一柄長刀的樣式來。

一件成功的法器的練制，即