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磣，雖然說不上金碧輝煌，但絕對古樸。裡面供奉的神像都是香樟樹雕琢的，當初楚家強還很小，村裡面大家一起出錢，從外地拉回來幾節兩人合抱的大樹幹，還請來遠近知名的雕琢師，花了半年多，才完成這工程。

神像外表還裝飾著很多金飾銀飾，甚至珠寶。楚家強還知道，每一尊神像裡面還藏有很多。當然，這些金銀珠寶都不是很值錢那種。

廟裡面的內壁有精美的壁畫，還有各種字型的頌文。當初建這座廟宇可是動用了全村的人力物力，村裡面的人都比較迷信，錢出到上面，他們一點都不心疼。

廟宇的建造也是很講究的，首先風水一定要好，它的坐向一般跟我們的房屋相反。我們屋子一般都是門口向著河流的下游，代表順風順水。而廟宇卻是向著河流的上游，而且一般都是建在村口，這樣廟裡面的大神就能時刻照看村人。

廟宇結構有三個主要部分：即臺基、主體與屋頂。臺基在國內建築上，非常重要。所謂臺基，包括整個的空間：自平地至臺地以及欄杆和臺階。有時臺地有兩層或三層，以使建築在臺地上的主要建築物，其形其式昭昭在目。

首都的天壇，是一個顯明的例子，臺地和欄杆三分環繞向上展開。臺基的另一個重要作用是強化建築主體獨特的品性，通常藉以臺基和平臺的高度表現建築物的高貴和地位。

國內廟堂木料結構之因素：木柱、楣梁、正樑、橫樑和支柱均披露可見。一排排的柱子與正樑及楣梁連結起來，支撐著遮蔽的屋頂，木架之上排鋪瓦片，而後砌磚隔牆填在柱間，構建國內建築的理念。

廟宇雖然不大，但應有具有。角落還有銅鑼、大鼓、跟晨鐘。銅鑼很少敲，管理廟宇的是村裡面一位孤寡老人，每天就是打掃廟宇，整理廟宇裡面的東西。同時還有一項很重要的工作，那就是敲鐘打鼓，一般都是早晨敲鐘，黃昏時分打鼓，正是晨鐘暮鼓。

“喲！勝民你們今天來燒香呀！家裡做大事啦？”管理廟宇的楚獻科笑道。

“呵呵！獻科叔先抽口煙，家強在水庫搭一座橋，準備今天動工，特意前來告知神明，好保佑工程順利。”二叔馬上拿出一包煙，給老人家一根。

楚家強也連忙跟老人家打招呼，這位老人家的威望在村裡面排第三，因為廟宇的緣故，他的身份比較特殊，很受歡迎的。想想也是，這老人家相當於廟宇裡面神明的使者，能不受歡迎嗎？…；

老人家也不推脫，接過說道：“那倒是應該的，有神明保佑，這次搭橋肯定順利了。好了，我也不妨礙你們，忙你們的吧！”

“家強，你燒香。”二叔將煮熟的雞捧出來，還有一片豬肉，以及幾個蘋果。隨後，還拿出茶水、酒水，給擺在上面的杯子上茶、上酒。

楚家強也不遲疑，馬上拆開新買的香。

葉彩萍則是拉著楚家婉到處看，尤其是左右兩邊的壁畫跟刻文等。

燒香原指舊俗禮拜神佛的一種儀式。禮拜時把香點著插在香爐中，表示誠敬。有的時候，燒香是為了取其清雅而燃香。現代社會中，燒香比喻為求人辦事兒請客送禮。

燒香是中國民俗生活中的一件大事，有三個特點極為引人注目：一是普遍性，漢族燒香，少數民族絕大多數也燒香，從南到北，從東到西，幾乎無處不燒。

二是歷史悠久，現存文獻《詩經》《尚書》已有記載，則其起源必早於詩書時代即西周。

三是普及性，幾乎做什麼都要燒香：對祖宗要燒，對天地神佛各路仙家要燒，在廟裡燒，過節要燒，平常也要燒；作為一種生活情調要燒，所謂對月焚香，對花焚香，對美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份，所謂沉水燻陸，宴客斗香，以顯豪奢；虔敬時要燒，有焚香彈琴，有焚香讀書；肅殺時也要燒，辟邪祛妖，去穢除腥；有事要燒，無事也要燒。

燒了香，楚家強又將鞭炮拆了，掛在門口專門掛鞭炮的地方。等二叔將事情告知神靈，大家一起合十鞠躬拜了三下，楚家強才點燃鞭炮。

之後，二叔又走到那大銅鑼旁邊，操起一個木追，用力敲了三下。銅鑼一般都是村民辦事，或者有喜事的時候，求神靈保佑時敲的。

“葉姐姐，我們去測一測運氣。”楚家婉說道。

“測運氣？怎麼測？”葉彩萍興致也來了。

楚家婉將葉彩萍拉到一邊，那兒有個小平臺，上面擺著兩副靈運牌，是不知名獸角做的，一個獸角從中間破開，就成了一副。

“拿起靈運牌，合起來舉高，然後