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。家數代與豹房遺族，披荊斬棘，開墾荒地，並出走搜尋，用百年時間繪製地圖編輯戶籍冊，獻於大明天子陛下。天下之大，何止九鼎。大明之地，豈只中國。臨高嗣德，請鑄新鼎，為後世子孫收下這塊土地。”

嗣德說得口乾舌燥，將一番忽悠之詞說完，跨位面事務所的行事原則是，除了極個別人外，不能讓援助位面的土著知道他們的存在，忽悠是必須的。

接著跪地，把一副在羊皮上手工繪製的地圖雙手捧過頭頂。

地圖的意義是非同凡響的，不但可以指示位置、描繪山河，還可以指導農業生產、水利工程以及軍事作戰。

《周禮》上記載了一系列與地圖有關的職務，如“司書掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事邦中之版，土地之圖，以周知入出百物。”“大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍原隰之名物。”“遂人掌邦之野。以土地之圖經田野，造縣鄙，形體之法。”“土訓掌道地圖。以詔地事，道地慝，以辨地物而原其生，以詔地求。王巡守，則夾王車。”“司險掌九州之圖，以周知其山林、川澤之阻，而達其道路。”“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財用九穀、六畜之數要，周知其利害，乃辨九州之國，使同貫利。”這其中專題圖包括了政區圖、交通圖、自然地理圖等等，可謂包羅永珍。

禹收九牧之鼎上所鑄就的圖象即後世所謂的“九鼎圖”是更為早期的一種地圖。九鼎圖上記錄和表達了各州山水草木，“按其，有國名，有山川，有神靈奇怪之所示”，由此而知各地自然與人狀況。《春秋左傳》中記載楚王陳兵於周天子境內，周大夫王孫滿會見楚王，楚王問起（九牧之）鼎的大小輕重，王孫滿的答覆裡有這樣一句：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協於上下以承天休。”這段故事正是“問鼎”一詞的來歷。

在《史記·張儀列傳》中記述著這樣一段：“夫儀之出也，固與秦王約曰：‘為王計者，東方有大變，然後王可以多割得地。今齊王甚憎儀，儀之所在，必興師伐之。故儀原乞其不肖之身之梁，齊必興師伐之。齊梁之兵連於城下而不能相去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無伐，以臨周，祭器必出。挾天子，案圖籍，此王業也。’”

這是歷史上又一次有人打算到周天子腳下問鼎，而事實上這次問鼎也確實成功了容歲月思憶少年最新章節。中“祭器”正是禹之九鼎，張儀說，陳兵至周，九鼎就不在話下，到時候挾天子以令諸侯，圖籍並收，王業可成。這裡面圖籍可不是圖冊和書籍的意思，圖是《周禮》中提及的各種地圖，籍則是各地人口登記冊（戶口冊），握有地圖和戶籍，即象徵著擁有了疆土和百姓。

嗣德現在作為朱雀洲的主人，是走程式來讓大明以後有“自古以來”的依據。

英姿颯爽的東方不敗，身穿御賜鬥牛服，上前雙手接過地圖和戶籍冊。

“臨高王幾代人身居萬里海外，卻心繫故土，可見天生忠義。”東方不敗肅然道。

突然，深吸一口氣，雙手把地圖舉上天空大聲宣佈。

“天下之大，何止九鼎！大明之地，豈只中國！此新大陸，孤懸大明之南，皇上賜名為朱雀洲，從此併入大明版圖！我炎黃子孫共守之！陛下有命！氏數代開疆拓土之功，足以封王！欽此！”

此刻，儀仗的錦衣衛上千人突然整齊劃一的大喊，把手裡的旗幟武器有節奏的舉高。

“封王！”

“封王！”

“封王！”

聲音震天動地，叫人心旌搖盪，圍觀百姓也一時間覺得熱血沸騰！跟著大喊“封王！”

“這些武人，是失心瘋了嗎？這麼沒規矩！”只有一些讀書人本能的感到不安，他們從沒有遇到過這樣的事情。