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就像是人跟獵豹一樣，為什麼人跑不過豹子？當然是生理構造不一樣了，獵豹是天生為奔跑兒存在的，而人卻不同，雖然人也會奔跑，但是人離了奔跑卻依舊能夠存活，這也是人跟獵豹的區別。

人，是均衡發展的，這一點，又跟易欣星的奇門遁甲不謀而合，易欣星的奇門遁甲也是如此，平衡，才是他所追求的東西，但是他心裡面明白，平衡，並不代表著平庸，因為人，就是因為著平衡，所以才能成為整個世界的霸主，人如此，術亦是如此。

所以，他雖然起跑時落後了一段距離，但卻並沒有灰心。

跑，永遠沒有飛的快，這話很對，不服的可以參考火車和飛機，張是非變身成了孔雀，沒一會兒，便追了上來，這一幕，他在上空看的是清清楚楚。張是非心裡也挺焦急的，因為附身看去，那易欣星雖然很快，但是在快也不過是‘人’的速度，而那初六就不一樣了，妖怪的速度跟人能比麼？沒有犯規，兩方都是用腳馳騁在地面上，只不過易欣星一邊跑一邊撥弄著身前的青草，要說這場地選的就操蛋，草長得都半人高，相對的，也影響了易欣星的速度，可是那初六卻不一樣了，丫跑的就像是那經典紅白機雪人兄弟中吃了‘快腿兒’的老大一樣，雙腳不停的陶騰著，身旁的雜草全都因為這氣流的湧動而分散開來，望上去似乎一點的阻力都沒有。

這可有點難辦了，張是非心裡面想到，易哥不管再怎麼強，說到底，他也是個人，只要是人，都會累，速度是一方面，體力也是一方面，眼下還沒有到河邊，那初六似乎一點力氣都沒用的樣子，如果易欣星中途乏力，那可怎麼辦？

想到了這裡，張是非便對著那易欣星叫喊道：“易哥不行了快想辦法，這個雜碎好像不知道累”

“廢話，要不然它還是妖怪麼？”易欣星聽到自己上空孔雀的叫喊後，便下意識的回答道：“從最開始，這就不是一場公平的比賽，人和妖怪，孃的，本來就不在一個登記好不好？”

這裡解釋一下，人生在世，從最開始的時候，講究的是萬物平等而論，但是這個萬物平等，也並非是全部一樣的，只不過是大體的起跑線一樣，人，和動物，其實就是一樣的，從嗷嗷待哺，到長大成熟，再到生兒育女，這都是在一個層面的，但是這也只對於普通人來說，對於修道之人，還有另外一套說法。

人能夠修成正果，往往動物也一樣可以，這個過程也能分成三個階段，第一階段，眾生平等，人忙生存，獸忙苟活，而第二階段，人修道，有了意識，想要追尋真相，這也就是我們總說的修道之人，上天是自私的，上天以為，人，就是應該有自己的活法，妄圖染指命運的真相，就要付出代價，這個代價，就叫做‘五弊三缺’，同樣，野獸也是如此，它們因為天生沒有人這般的待遇，所以受到的限制少了兩樣，也就是‘四舍二劫’。

第三階段，就是修行成功了，瀛洲裡面的那兩個老傢伙，就是第三階段的產物。

上天雖然是有些自私，但是它的存在也並非完全沒有道理，上天同樣也是公平的，講的是萬物公平而論，沒有白來的事物，等價交換而來的永遠是合理的，人或者動物，一旦可以接受四舍或者五弊的詛咒以後，就可以獲得很大的力量，在人的社會里面，將這種力量稱為‘有本事’、‘修道之人’、‘活神仙’等，而對於動物，卻沒有這麼多的說道，往往動物們再付出代價而得到了本事之後，對於他們，只有一個稱呼，那就是‘妖怪’。

易欣星是修道之人，但是這卵妖雖然是妖怪，可是它們卻並非因為修煉而得來的力量，這力量是天生的，也是不合理的，天地間，往往不管什麼事情都要按照著‘天道’而行，要問何謂天道，答曰，生老病死，愛慾橫流，往往你生活最基本的東西，都是天道的一部分。

可是，這個世界上沒有所謂的完美，就連天道也是如此，七寶白玉輪，這個陣法的來源我們無處可尋，不過，它用到的七樣寶物，確完全可以成為天道的漏洞，生老病死是天道，無人可以相抗，可是那七寶之中的‘女鬼淚’卻可以破解生老病死，即將死亡的時候，吃一顆就可以續命，這就是破了天道的規矩，而那太歲皮更是如此。

尋常的妖怪，是指動物畜生修道，修道要經歷諸多苦難，體會世間冷暖，可是這太歲皮卻不同，太歲，乃凶神之首，相傳，它的皮質有著超強的力量，尋常動物得到以後，完全可以藉助著這股力量而成氣候，更有甚者相傳，太歲皮可以自行衍生住諸多妖邪，這些妖邪，往往都沒喲經歷過修行，彷彿一出生便是如此，卵妖，就是這太歲皮的產