第15章 性本惡，回途(第1/2 頁)

劉昊開著房車行駛在大馬路上，在外面街上徘徊的喪屍更多，即使他這車子噪音小可輪胎行駛在路上的摩擦產生的聲音，龐大車體移動帶動的風聲，在這靜謐的路上還是相當明顯的，不一會兒就引動了周圍的一些喪屍聚齊在一起向他這邊快速走來，那行動的樣子可以說是畸形，手腳姿勢完全不正常，加上恐怖血腥的樣子多少有點群魔亂舞的感覺。

這些行屍走肉聚在一起給人的恐懼倒是成倍的，以車的速度後面的喪屍是追不上他，當然在劉昊前方也有聚集過來的，對此他是直接衝撞碾壓過去的，暴力破除了這些妨礙，那場面當真血腥恐怖，斷肢殘臂亂飛碾壓過去的地面都是黑血在流淌，還有些失去手腳的喪屍沒法動彈在地上嘶吼著，而後追趕過來的喪屍開始對其啃食，這些喪屍很多時候會對贏弱或要死去的同類進行攻擊，啃食其血肉，這樣的同類相食對已經是怪物的它們並沒什麼稀奇的，可這種充分利用資源的行為想必不久的將來喪屍會越來越強，出現個體強大的喪屍不奇怪，之前就說練武之人往往越強就越能吃，喪屍拼命啃食血肉村儲存到足夠的能量不可能不發生變化。

這裡沒有市中心那麼人口密集，那裡的環境聚集著眾多喪屍，或許那裡已經出現了相當危險的怪物了也不一定！

細思極恐啊！轉眼的時間劉昊又設想了很多，他這房車還是相當高的，足足有四米多高，將喪屍撞得頭破血流，血肉模糊，車頭部分難免濺到了血，但因為這高度他面前的玻璃上並沒多少血跡或液體遮住其視線，玻璃下方就被黑血染血了，顯得表面有些骯髒粘稠，雖然這車已經成為了他的愛車，對於心愛之物很多人都不會讓其受到一絲一毫的傷害，肯定是經常保養呵護，而現在可這種事是難免的，這樣能扛得住衝擊所以才喜歡。

就這樣劉昊開著車衝出了一群喪屍的包圍，外面汙血滿地，內臟器官橫飛肯定是臭氣熏天了，好在，現在他在車內待著，這輛經過黑科技改造過的車體內部空氣自主迴圈，外面的氣息透不進來，聞不到什麼臭味在其中，車內車外可以說冰火兩重天，所處環境極端，在車內自然是愜意從容的，車外是毒氣瀰漫，有對比人心才會生出優越感啊！

與喪屍拉開一段距離後，沒有聲響和血肉味它們又會散開，慢慢徘徊在這四周，如果有動靜又會快速動起來襲擊某人或某物。

有了這房車他現在的主要目的就是搜尋物資和食物了，說到這個一般人都會想到去大型超市，那裡有豐富多樣的食物飲料而且還有種類齊全的生活用品，有很多易於儲存的罐頭，真空包裝的食物，可以說是在末世尋找物資的理想去所，不過有想法有行動力的人肯定不止劉昊一人，人都是被逼出來的，已經十幾天了很多人家裡食物怕是消耗的差不多了，為了活下去即使害怕喪屍也會出來冒險搜尋食物，就像昨日見到的那三人一樣，窮則思變，此時去那裡可能會碰到人，劉昊開著車動靜不小會引來喪屍，萬一影響到那些人搜尋食物給他們帶來災禍可不好，最重要的是這時候他不想和同類打交道，都說人心如鬼不得不防。

孟子說人之初，性本善；荀子說人之初，性本惡，儒家和法家各有理據，到現在還爭持不下，一直都不能找到一個令人滿意的答案。

劉昊個人更認可荀子說的，因為人在最初也不是一張白紙，不然只是木偶了，嬰兒時期的吃喝其本身就是一種慾望，只有不是有心理缺陷的大多人都有慾望，而這慾望可能就會產生惡念，荀子是法家的代表人物，認為人性本惡，所以特別強呼叫禮和制度來約束規範人的行為，抑制人的惡就像社會中的律法管理人民一樣，給人心中的善惡定下界限，並用儒家的經義引導人的善念，只要律法做到公正嚴明往往就能達到抑惡揚善的作用，從而使社會總體穩定下來。

不過現在社會就像我之前說的，是個雷鋒已死的時代，記得在劉昊還是小學生的時候，都有宣揚幫助老爺爺老奶奶過馬路做好事，即使雷鋒身死精神卻流傳下來，活在人的心中；可現在如果老人倒在地上沒錢誰敢扶，自從法院那時判決問道：不是你做的為什麼要扶！幫助別人反而要賠鉅額罰款，而且這類碰瓷事情越來越多，人們知道這類事情後會心寒，更以此為教訓，遇到此類事情怕是要猶豫，這社會風氣也變得越來越冷漠了，什麼失戀分手說因為你是個好人之類的，這好人都已經成為貶義詞了。

社會用陰陽兩面太極圖來表示的話，原先已經是平衡被打破了，陰面佔了上風，而現在隨著秩序的破損變成了混沌，善惡難分了，不會存在完全的白，每個人即使沒有惡念但為了生存也會