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在石堆前，他的靈魂像是被巨石塌方猛地震砸了一下，全身的血氣都衝發出來。他幾乎就要單腿下跪向石堆行蒙古壯士禮，挺了挺身子還是站住了。楊克走到巴圖面前向他要了一支菸，吸了幾口，便雙手舉煙過頭，向石堆拜了三拜，然後把香菸恭恭敬敬地插在石堆面前的石縫裡。石堆宛如一座巨大的石墳，嫋嫋煙霧輕輕升空，帶著老母狼不屈的靈魂，升上藍藍的騰格里。

獵手們都站了起來，他們沒有跟著楊克插香。人吸過的香菸是被蒙古牧民認作不潔之物，不能用來敬神，但是他們都沒有計較楊克這種不潔的方式。獵手們掐滅了手中的香菸，站得筆直，仰望騰格里，默默無語，目光純淨清澈，比香菸更快地直上騰格里，護送老母狼的靈魂抵達天國。連包順貴都不敢再吸一口煙，直到煙燒手指。

巴圖對包順貴說：今天看見了吧，從前成吉思汗的騎兵，個個都像這兩條狼，死也要死得讓敵人喪膽。你也是蒙古子孫，根還在草原，你也該敬敬蒙古神靈了……

楊克心中感嘆道：死亡也是巨大的戰鬥力，狼圖騰培育了多少慷慨赴死的蒙古武士啊。古代漢人雖然幾乎比蒙古人多百倍，但宮廷和民間骨子裡真正流行的信仰卻是好死不如賴活著，這是華夏農耕民族得以延續至今的一種極為實用的活命經驗和哲學。好死不如賴活著的“賴勁”，也是一種民族精神，而這種精神又滋生出多少漢奸偽軍，讓遊牧民族鄙視和畏懼。中唐晚唐以後漢人一蹶不振，頻頻淪為亡國奴，秦皇漢武唐宗時代的浩浩霸氣上哪裡去了呢？難道是因為中唐晚唐時，中原大地的狼群被漢人斬盡殺絕了麼？是由於兇猛卓絕的狼老師被滅絕，才導致民族精神和性格的萎靡？楊克又有新問題可以和陳陣討論一夜了。

獵隊快到帳篷的時候，包順貴對巴圖說：你們先回去燒一鍋水，我去打只天鵝，晚上我請大夥喝酒吃肉。楊克急得大叫：包主任，我求求您了，天鵝殺不得。包順貴頭也不回地說：我非得殺只天鵝，沖沖這幾天的晦氣！

楊克一路追上去，還想勸阻，但是包順貴的馬快，已經先行衝到湖邊。湖上的水鳥大雁野鴨，還在悠悠低飛，根本不提防騎馬帶槍的人。蘆葦中飛起七八隻大天鵝，像機群剛剛駛離機場跑道，騰空而起，一扇扇巨大的翅膀迎面撲來，在包順貴頭頂上落下巨大的陰影。還未等楊克追上包順貴，槍聲已響，啪啪啪一連三槍，一隻巨大的白鳥落到楊克的馬前。馬被驚得猛地一閃，把楊克甩到溼漉漉的湖邊草地上。

白天鵝在草地上噴血掙扎。楊克多次看過芭蕾舞劇中天鵝之死那悽絕的一幕，但眼前的天鵝卻沒有舞劇中的天鵝那麼從容優雅，而像一隻被割斷脖子的普通家鵝一樣，拼命蹬腿，拼命撲扇翅膀，拼命想用翅膀撐地站起來，求生的本能使它在生命的最後一刻仍在掙扎。血從天鵝雪白側胸的槍洞裡噴湧出來，楊克撲了幾次，都沒有抱住它，眼睜睜看著那條細細的血流注入草地，然後一滴滴流盡……

楊克終於抱住了大天鵝，它柔軟的肚腹上仍帶著體溫，但那美麗的長頸，已彎曲不成任何有力量的問號了，像被抽了脊骨的白蛇一樣，軟沓沓地掛在楊克的肘彎裡，沾血的白羽毛在人跡初至的天鵝湖畔零落飄飛。楊克小心地托起天鵝的頭，放大的瞳孔中是一輪黑藍色的天空，好似怒目圓瞪的騰格里。他的眼裡一下子溢滿了淚水——這高貴潔白、翱翔萬里的生命，給人類帶來無窮美麗幻想的大天鵝，竟然被人像殺草雞一樣地殺死了。

第十九章（6）

楊克心中的悲憤難以自制，那一刻他真想跳到湖裡去，游到葦叢深處去給大天鵝們報警。最後一抹晚霞消失，一鍋天鵝肉孤單單地陪著包順貴，沒人同他說話。獵手們仍以烤野豬肉當晚餐，楊克拿著剔肉刀子的手一直在發顫。

天鵝湖的上空，天鵝群“剛剛、剛剛”的哀鳴聲整夜不絕。

半夜，楊克被帳外幾條獵狗學叫狼嗥的聲音驚醒，狗叫聲一停，楊克隱隱聽到東邊遠山裡傳來淒涼蒼老，哽咽得斷斷續續的狼嗥。楊克的心被淒寒冰冷的狼嗥穿透——那條老公狼高山跳崖竟然沒有摔死，爬了半夜，帶著累累重傷翻過了山。它此時一定在老伴亡妻的石墳前，哀叫哭嚎，痛心痛魂痛不欲生，它可能連扒開石堆再見一次老妻遺容的力氣也沒有了。喪偶天鵝的哀鳴和喪偶老狼的哀嗥振顫共鳴，合成了《草原悲愴》，比柴可夫斯基的《悲愴》更加真切，更加悲愴。

楊克淚水喘急，直到天明。

幾天以後，沙茨楞從場部回來說，包順貴裝了半卡車野芍藥的大根，到城裡去了。

第二十