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意識那樣，遊牧民族的圖騰精神也必然被農耕存在所改造，於是保護草原的狼圖騰也就變成主管農耕的命脈——呼風喚雨的龍圖騰，於是狼就變成了龍。而且，在龍圖騰上又加上了許許多多的農耕民族的觀念和意識，把龍圖騰的原始精神實質改得面目全非，蠻好的強悍進取的狼圖騰民族精神，竟被改造成象徵帝王權威的專制暴力精神。龍圖騰成為中國曆代專制帝王狐假虎威，鎮嚇人民的帝王圖騰。龍袍只屬於皇帝一人，九龍九爪。其他七龍七爪，五龍五爪的官袍不能稱之為龍袍，只能叫作蟒袍。進入現代社會的中華民族，特別需要清除民族圖騰裡面後加上去的專制帝王的糟粕，而應當還其華夏民族圖騰的本來面貌——狼圖騰精神。

中華龍令人恐懼的兇猛形象和身體裡面，最初蘊含的很可能就是令人敬仰的狼圖騰精神和靈魂。中華龍圖騰與中華狼圖騰也可能具有不可割斷的血緣關係，但是，在精神實質上，中華龍已完全異化：自由的狼變為專制的龍，全民族的精神楷模變成了獨裁者的化身；具有蓬勃生命力的圖騰演變成了毫無生命力的龍舞道具空殼、紙龍紙老虎。

關於狼圖騰的講座與對話（21）

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只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強悍的進取精神，那麼，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個人類開拓更廣闊的生存發展空間。

兩人在車裡吃光了午餐的剩食，還是壓不住腹中飢腸轆轆的聲音。楊克說：我真想跟饕餮那樣吃下去整盆手把肉。陳陣說：嘎斯邁要是看見咱倆像狼一樣的吃相準保高興。楊克開啟了所有的車燈，駕著吉普向西北邊境線草場駛去。翻過高坡，可以看到遠處像燈塔那樣一亮一滅的燈光，嘎斯邁一定握著手電在那裡站得很久了。陳陣從後視鏡久久地回望朦朧月光下靜靜的狼山，他不知道自己什麼時候再回來……

2002年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打來電話說：額侖寶力格蘇木（鄉）百分之八十的草場已經沙化，再過一年，全蘇木就要從定居放牧改為圈養牛羊，跟你們農村圈養牲畜差不多了，家家都要蓋好幾排大房子呢……

陳陣半天說不出話來。

幾天以後，窗外突然騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日。整個北京城籠罩在嗆人的沙塵細粉之中，中華皇城變成了迷茫的黃沙之城。

陳陣離開電腦，獨自佇立窗前，愴然遙望北方。狼群已成為歷史，草原已成為回憶，遊牧文明徹底終結，就連蒙古草原狼在內蒙草原上留下的最後一點痕跡——那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒。

1971年至1996年腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原——北京。

1997年初稿於北京。

2001年二稿於北京。

2002年3月20日三稿於強沙塵暴下的北京。

2003年歲末定稿於北京。