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鯁在喉的。世人常言“德師出醒徒”；現在看來，德徒也是可以逼出醒師。我且細細考慮一番，在開解自己的同時，也開解龍隱。
“龍隱，你提的這些問題，為師也沒有全解，我就試著解答一下。如果你有不同意見，不妨提出來，我們共同探討。”我說，“首先，我們必須明確一個事實：世間沒有任何事物能絕對的恆久不變。經文中提到的‘如如’，自然也是相對的，是相對於世間的種種狀況而言的，並且，我們要明白‘如如’有時間的如如，空間的如如，精神的如如，操守的如如。經文中所說的如如，是說斷了分別心，消除了彼此念，容融無量，故而無風、故而如如。簡而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不變的五福性，並不是了無生氣、毫無生機、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的結果，是歸於死寂，它的存在就違背了自然，我們按照違背自然的‘法’來修持，其結果定然是毀滅。如果，五福們修持的結果是沒有喜惡，沒有了悲歡，那肯定是不以個人的喜惡而行止，不以個人的喜惡而強加於他人，不以個人的喜惡而悲歡，不以個人的喜惡而引他人悲歡。並有，逐漸將自性歸於五福性，與五福性一致，絕不是像木頭一樣毫無感知，對世事麻木不仁
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