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魏延未來的宏圖是把洛陽八關當成洛陽的外圍城牆，依託附近的山脈，把洛陽城的範圍擴大十餘倍，建設成一個超級大城市。

不過前期還是重修洛陽老城，並在老城的四面建立四個衛城，捍衛洛陽城的安全。

魏延到洛陽城，騎馬觀花，最為遺憾的是沒有看到牡丹花，便讓人從長安大規模移植牡丹到洛陽城，待洛陽城裡開遍牡丹花時再舉行遷移大典。

魏延騎著烏騅馬遊遍洛陽城，雖然這裡被董卓燒成灰地，但這樣一來，破舊出新，更容易建成魏延心目中的帝都！

洛陽城，北據邙山，南望伊闕，洛水貫其中，東據虎牢關，西控函谷關，四周群山環繞、雄關林立，因而有“八關都邑”、“山河拱戴，形勢甲於天下”之稱；而且雄踞“天下之中”，“東壓江淮，西挾關隴，北通幽燕，南系荊襄”，人稱“八方輻輳”、“九州腹地”、“十省通衢”，有這樣的城池做都城，魏延是不會再考慮燕京、金陵之類的城池。

當時，董卓焚燬後那一片慘狀，“宮室燒盡，街市荒蕪，滿目皆是蒿草，宮院中只有頹牆壞壁。洛陽居民，僅有數百家，無可為食，盡出城去剝樹皮、掘草根食之。尚書郎以下，皆自出城樵採，多有死於頹牆壞壁之間者。漢末氣運之衰，無甚於此。”

但李嚴十萬軍民，在這裡建設數月，氣象大變。

或許有人會說，魏延為什麼非要在洛陽定基呢，洛陽沒什麼了不起啊。

或許後世二十一世紀那個洛陽的地位遠遠沒法跟那個帝都魔都相提並論，但二世紀的洛陽，絕對是神州的政治、文化、經濟中心。

在歷史上只有洛陽被帝王正式地定名為神都，意思是神州大地之首都，這可是比帝都要高上一截的稱呼，至於什麼魔都更是群魔亂舞的鬼地方，更加是拍馬難及。

在二世紀的神州，洛陽應該是最適宜成為神州都城的城市，比起凋敝了一百多年的長安城，比起偏狹一方尚未大規模開發的金陵，比起一馬平川無險可守的鄴城，比起荒涼貧瘠的燕京，洛陽好上太多。

首先說，東漢在洛陽定都兩百年，兩百年的大漢統治還是有它的影響力，洛陽為天下之中，周公曰“此天下之中，四方入貢，道里均焉”，漢高祖曰“吾行天下多矣，唯見洛陽”，班固曰“光漢京於諸夏，總八方而為之極”，以此地為都城，可以將政治軍事的威懾力覆蓋到整個國度，而不論是燕京還是金陵都失之於偏居一隅，無法統攬全域性。

再者，洛陽地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關中秦川，東臨嵩嶽，北靠太行且有黃河之險，南望伏牛，有宛葉之饒，所以河山拱戴，形勢甲於天下，北魏孝文帝曰“崤函帝宅，河洛王裡”，唐太宗曰“崤函稱地險，襟帶壯兩京”，唐玄宗曰“三秦九洛，鹹曰帝京”，韋應物說“雄都定鼎地，勢據萬國尊”，宋太祖曰“吾欲遷洛，以據山河之險而去冗兵，循周漢故事以安天下也”。

定都洛陽，只要在冬季結冰期守好黃河，便萬無一失，若不是內部生變，洛陽八關還從來沒有因為外敵入侵而被攻破過。卻說北宋亡於女真金國，很大原因是他們定都在一馬平川的開封，而不是三面環山的洛陽，趙光義因為要陰謀篡位，所以勸說趙匡胤不要遷都洛陽，實在是趙光義的一大失策，直接導致他這一系子孫在女真人帶過來損失殆盡，趙構無後，只得找了一個趙匡胤的後裔做繼承人，自此南宋君主都是趙匡胤的後代。

說起文化淵源，漢民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽，被奉為“人文之祖”的伏羲，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，湯、武定九鼎於河洛，周公制禮作樂，老子著述文章，孔子入周問禮，洛陽曆代科學泰斗、學術流派、鴻生巨儒、翰墨精英，更是照耀史冊，燦若繁星。老子著有《道德經》，蘇秦佩六國相印縱橫遊說於六國之間，才子賈誼博懷濟世文章，班超出使西域，班固修《漢書》，許慎著《說文解字》，張衡發明渾天儀、地動儀，蔡倫發明造紙術，虞初的《周說》，陳壽的《三國志》，無一不是在洛陽這塊沃土上完成的。華夏文明首萌於此，道學肇始於此，儒學淵源於此，經學興盛於此，佛學首傳於此，玄學形成於此，理學尋源於此。

現在的洛陽城，有白馬寺，沒有少林寺，而且因為魏延對佛教的偏見，以後永遠不可能有少林寺，更不可能有龍門石窟，也因為魏延對關羽的成見甚深，洛陽也永遠不可能有關林。

但洛陽在二世紀末的神州大地的文化地位不會因為缺少這些東西而降低。