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旗幟一樣，帶頭向著三好家的軍勢衝了過去。

三好家打頭的武士，乃是三好政康麾下的大將，和泉高橋家家主，名武士高橋勝俊。說起此人，在和泉國國內乃至近畿一帶，也算是有數的勇猛之人。他自恃武藝高強，看到此次的目標劍豪將軍足立義輝，竟然想著自己殺了過來，他不但不害怕，還有些高興，覺得自己這一次可抓住了一個肥羊。

這個高橋勝俊可能並不知道足立義輝劍豪將軍之名，或者也可能是明知道這個名號，但是並不當回事，畢竟在很多人的印象中，足立義輝雖然可能武藝高強，也學了一些劍術，但是實力到底有多高，誰也說不清楚。特別是足立義輝常年深居御所之中，足不出戶，真正見識過他實力的人就更少了。

要知道足立義輝從小，因為戰亂，還有幕府統治力的急劇下降，隨著足利義晴四處漂泊，無時無刻不在看人臉色，受人刁難。所以他不但養成了堅毅的性格，同時還在心裡將復興足利幕府放在了極其重要的位置。

真是因此，在他成年並且接過了將軍的位置之後，他以學習劍道來增強自己和手下武士的戰力。因為他堅毅的性格，所以他很快就在劍道中展露了自己過人的天份。

足立義輝曾經向塚原卜傳、上泉信綱當代兩大劍術宗師學習新當流、新陰流的劍法，成為歷代將軍中，空前絕後的無雙好手，所以才被世人譽為劍豪將軍之美名。

這裡再介紹一下足立義輝的武藝，首先他最拿手的還是從塚原卜傳那裡學得的新當流劍術。新當流作為塚原卜傳最為得意的劍術，其核心是塚原卜傳自行領悟到的奧義“一之太刀”。

做為新當流最終秘傳奧義，乃至於整個倭國當時最為夢幻的劍法，“一之太刀”從來沒有形諸於文字，甚至也沒有在公開場合演示的紀錄，除了塚原卜傳之外，根據記載，也就只有劍豪大名北田具教學會了全部的奧義。即使是塚原卜傳之子也是向北田具教學習的“一之太刀奧義”。

但根據諸多文獻描述，一之太刀大致可以分為三個層次：

最淺的層次，也就是塚原卜傳學到的鹿島太刀所傳下的秘傳劍術。由神道流開祖飯筱長威齋家直所創，塚原卜傳之師松本備前守尚勝，傳與塚原卜傳的神妙劍法。青年時期的塚原卜傳曾以此擊敗無數前往鹿島挑戰的劍士，勝負往往在於一招之間，即使用木刀也有很多人死在此招之下。（未完待續。）

第二十九章三好政康潰退

第二層次，乃是被稱為破巖刀的絕技，是塚原卜傳從石匠打碎岩石中參悟的技法。塚原卜傳在看石匠工作的時候，自行領悟到萬事萬物都有其紋理，而劍術也和這萬事萬物一樣，只要能發現敵人的“紋理”，一以貫之，一刀斃命，覆生歸一的一刀。

而最終的“一之太刀”奧義，是覆生歸一，卻又遁去其一的劍法，是超越了招數的究極境界。塚原卜傳完成了他的諸國旅行後，於鹿島神社後山搭建草堂閉關參禪。閉關期間，塚原卜傳終於悟出了劍道極境的一太刀。

“技迷於盡學之心，而技之心又將迷。”這是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地準確傳達了他的這一思想。如塚原卜傳般具隱者風的高人，他們的人生就是這樣一種懷疑、釋疑、再懷疑的連續。對於一之太刀這個奧義來說，足立義輝並沒有領悟到其最高境界，也就是最終的“一之太刀”奧義，只是學會了鹿島太刀和破巖刀。

畢竟足立義輝有的只是為了更高強武藝，不斷辛苦的練習，他所以依仗的只是自己還算不錯的底子，還有堅毅的性格。但是有些東西並不是你有堅毅的性格就可以的了，劍術這東西如果想學到最高的境界，不只是需要有艱苦練習的堅毅性格，還需要有極高的天賦才行。

不過足立義輝雖然是醉心武學，但是本身的天賦也還是有限，而且還有自己的俗事纏身，不能夠一心專研武藝。所以最後他的毅力僅僅支援他，獲得“一之太刀”的前兩層境界，最高的“一之太刀”奧義他卻始終無法學會。

至於新陰流，足立義輝也只是同樣的領悟了“轉”奧義的淺層次絕招，最終的奧義同樣沒有學會。

“轉”的最高奧義，其實是一個比較大的概念。簡單來說就是轉變的意思，對方所有的攻擊，自己都能根據其特點以妥善的方式將其轉化。這不是一個具體的技法，而是一個基本的對敵時候的理念。這個單獨拿出來並沒什麼用，主要還是透過各種技的學習，在練習過程中逐漸去體會和掌握其要領。無刀取其實也就是從大轉到小轉進而最終達到的境界，也就是轉的理念在技術體現上