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要說，英國人的宣傳不是沒有道理的，布林人在南非的很多所作所為，的確稱得上是野蠻。尤其是他們對待那些祖魯黑蜀黍的時候，一些做法，的確和歐洲人用來嚇唬孩子的野蠻人沒什麼區別。但是，英國人偏偏不太方便用這個理由來指責布林人，因為英國人在對待祖魯黑蜀黍的時候，表現得比布林人還過分。如果拿這個事情來說事，對罵起來，英國人的醜事恐怕更多。

結果對於布林人是野蠻人的指責反而起到了某種不太好的反效果。這個時候已經是十九世紀末了，世界上的野蠻人已經被殺的快變成華南虎大熊貓了。在人類社會中有一個通例，那就是人們總喜歡吧那些美好的想象寄託在一些距離自己很遠的東西上面。所以，生活在兩漢的人，總覺得三代那會兒是天堂，而生活在隋唐的人，又言必稱兩漢。甚至於一個明明萬國來操的時代，也能弄出一大堆腦殘粉來整天的幻想著能穿越過去當格格、福晉甚至是側福晉。歐洲人也一樣有這個問題。隨著野蠻人的威脅的遠去，加上對於貧富懸殊的不公平的現實社會的不滿，歌頌過去的，平靜的，田園牧歌式的生活，甚至是歌頌那些未開化的民族的淳樸的，自然地，好不悖逆人性的生活就成了一種流行的文藝範兒。

例如當時已經有一定的影響了的，後市更被視為是繪畫藝術大師的高更出於對歐洲文明和傳統藝術的懷疑，索性離開歐洲到南太平洋的塔西提島和土著人長期生活在一起。他以率真、單純化、近於原始藝術的造型和配色，表示大自然提示帶給他的感受和他對島上“大自然的寵兒”的心儀傾慕。而這更是激發了一大批的歐洲文藝青年們對於“野蠻”的布林人的美好想象，甚至成了某些文藝青年心中的偶像。想想吧，遠離喧囂的嘈雜的歐洲，在那神秘而遠遠地非洲大陸，開闢出一片農莊，早晨太陽昇起來了，男人們騎上馬，趕上牛羊，到牧場去，而女人們則在莊園裡照料著生了病的小馬駒，或者院子裡新移栽的不知名的非洲花草。到了晚上，男人們回來了，依舊騎著馬，揹著長槍，帶著牛羊，只是馬車上還帶回來了可怕的獅子的屍體——它們試圖襲擊羊群，然後就被打死了，丟在馬車上。再然後，和歐洲完全不同的星空升了起來，就連月亮也顯得格外皎潔，屋子前的院子裡點上了篝火，男人和女人的臉頰被篝火映得通紅……這是多麼美好而又浪漫的畫面呀。

而這個時候，發現了這一傾向的葛萊史東當然不會浪費這樣的機會，他立刻組織了一批寫手，開始極力的描繪布林人生活的安寧和美好，又把美國的梭羅的《瓦爾登湖》在歐洲印刷了一大堆。甚至於，他還讓人在布林人中找到了幾位“畫家”，在巴黎正兒八經的舉行了一個畫展，然後接著是到歐洲其他城市巡迴展覽。

老實說，那幾個布林“畫家”的水平並不算太好，但是趁著“原生態”之風，居然也引起了不小的關注。他們那粗陋的筆觸，被麥克唐納的槍手們吹噓成自然地樸素，捨棄了外表而直達內心的真實……葛萊史東還特別安排了一批記者對他們做了一個專訪，藉著這個機會，又把布林人的淳樸自然的生活進行了一番藝術化的描摹。

文字藝術真是一種奇妙的東西，即使再爛的玩意兒，只要你會描繪，也一樣能描繪得讓人心生嚮往。比如民國時期湘西的那些與世隔絕的山裡小鎮，讓現在的文藝青年真穿越到那裡去呆上半個月，絕對會把他們變成《甲方乙方》裡面那個自稱吃膩了雞鴨魚肉，最後卻把村子裡所有的老鼠都吃光了的老闆。但這並不妨礙沈從文先生把它描繪得像仙境一樣，也不妨礙那些文青們在厭煩了城市生活後發出“要是能回到那個時代多好”的感嘆。

在這個過程中，甚至發生了一件意料之外的事情，當這個畫展在柏林舉行的時候，一位著名的文藝青年——德國皇帝威廉二世居然親自跑來參觀，還買下了其中的一幅。

這還不算完，回去之後，這位文青皇帝居然又給德蘭士瓦政府發了一份電報，公開祝賀他們獲得了保衛國家的勝利。這種行為立刻就引起了英國人的憤怒，英國人很快就做出了反應，向德國提出了抗議。

遭到抗議之後，威廉二世似乎發現了自己的舉動過於輕率，但是出於面子考慮，他也沒辦法把賀電收回去，是能空洞的表示，自己並沒有冒犯英國的意思而已。

兩個月後，布林人的法庭開始了對英國僑民叛亂案件的審理。

因為此前的宣傳，所以當布林人的法庭開庭的時候，很難得的，居然有不少媒體的記者不遠萬里的跑到這裡來採訪（事實上，這些報社都拿到了以獨立的基金會的名義給出的資助）。