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斷流失。

“這樣如此下去可不行。我們需要發動起更多的群眾來，讓他們認識到孟享這個大軍閥的反動一面。對於我們組織內部，思想不穩定的一些人也要進行深刻的教育，不能妥協。”北平的北大校園內，兩個人在商議著什麼。

“可現在北平人人都吃著低保，而且他一直倡議抗戰，肯反對他的沒多少人。”一名青年學生有些無奈的回答道。

“低保的費用他從哪裡來？還不是剝削而來。羊máo出在羊身上。勞動人民創造的財富就因該全部歸還給貧苦大眾。”另一名帶著眼睛的教授摸樣的中年人道，

“他能堅持抗日，我們不會直接反對他。但他的那套國家為先，公民權利和義務的理論和第三黨的一樣都是忽略了內部的階級鬥爭。我們是要讓民眾認清楚，要團結起來，權力應該掌握在自己的手裡。消除一切剝削，奪回屬於自己的一切。”

“讓政治從校園中走開！學校需要自由的空氣。”遠處一名學生的演講的聲音傳了過來，“我們需要的是自由的思想，而不是附從主義。我們需要德先生和賽先生，而不是孫先生和馬先生。華夏需要我們來複興，我們要多做一些實事，少喊一些口號。”

“你那樣不過是掩耳盜鈴之舉，看不到社會上的不平等，不公平，只想老老實實的做順民。”另一名學生的聲音傳來。

校園的cào場上，一場自發的xiǎo型辯論會在進行著。類似的這種形式，此時在稷下學宮很流行，百家爭鳴的思想形成了有序的辯論模式。這種模式隨著先鋒軍的影響，也流傳到了各大學校的校園中。

“我們只埋頭讀書，如何知道我們的父母，我們的兄弟姐妹正受著剝削之苦？社會的不公平就是源自於剝削的存在，只有消滅了剝削，才能讓社會公平。”另一名學生繼續演講道。

“社會本來就有不公平，我們要做的是把這些不公平控制在一定範圍之內，讓高低不平成為社會發展的動力，而不是非要把這個不公平絕對平均化。個人環境不同，機遇不同，努力程度不同，如何才能絕對的公平？”先前那位學生反駁道。

下邊的學生靜立傾聽，不時為某人的發言鼓掌，如果支援某方的觀點，大可以站到某人的一側，以示支援。唯有中間的那群人要麼是持自己觀點，要麼是抱著無所謂的態度。只有雙方辯論者的身後不斷的有申請出來辯論的學生。

一排灌木叢擋住了大部分聲音。

“過了chun節，第七戰區新的公民大會代表選舉即將開始。這一次你們要深入到基層去，讓百姓把選票投向我們。只有我們才是為貧苦大眾著想的，我們使他們權益的代表。現在無黨派人士很多，我們需要把他們爭取過來。”

學校中總是比較平靜的，社會上的暗流卻是湧動不止。

先鋒軍的地盤內不好爭奪控制，其他地方各股勢力就糾纏在一起。眾人在日軍進攻鬆懈下來後，內鬥的種子就開始萌發了。

先鋒軍的公民黨從來不曾喊過對付其他黨口號，這也使得他們逐步吸納了眾多無黨人士。並與青年黨關係比較融洽。

青年黨宣揚的國家主義確實有些與公民黨的國家民族為先的理論有些相似，除了他們明確的反對蘇俄。

九一八後，和中央黨和紅黨都算是死敵的的青年黨率先提出了以國事為重，調轉了矛頭，對準了日本。並積極投身了東北的抗戰，在東北抗戰可記載的就有兩千多人，犧牲了700多人。這對於他們本來不是很多的黨眾來說，也算盡了一番力。

34年以後，青年黨更是放棄了爭端，併入了中央政fu中，與政fu步調一致，不再另樹旗幟。雖然也時常對抗紅黨，但他們的黨綱中卻一直沒有明確再提出反對。

先鋒軍的積極抗戰使得很多無黨派甚至是中央黨內的人對政策不激進的公民黨抱以好感，這一次的中央黨的會議中主要是針對其他勢力而來。

孟享冷眼旁觀，公民黨也隨之不偏不倚，置身事外。

只要先鋒軍強大了，先鋒軍的地盤就會固若磐石。

“日本本土的隊伍有集結的動向！”不久孟享聽到了這樣的情報。

“難道他們現在就要了來了？”孟享看了看窗外屋簷下臘月天凍出的冰掛。

“我的建議是到chun天農耕時節再用兵，而不是在chun節。chun節固然士兵們想要與家人團聚，但我們計程車兵思鄉之心也會迫切。再說冬季作戰，我們的消耗會更大。零式飛機到chun節的時候還不足百架，很難形成作戰