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淌之下，是佛變得也是那也的不重要了。（小說1314最新章節首發）畢竟任誰在時光的流逝之中，都是極為地健忘的。太上化胡為佛之事的失敗，不過是在地仙界之中，掀起的僅僅是一點點微弱的波瀾而已；除卻了太上的耿耿於懷，其餘的都選擇性的忘卻了。

要知道太上乃是聖人之尊，誰人敢恥笑與他？那不是找不自在嗎！

雖然太上所圖之事，化為一場空；可自己的成績也是喜人的。就是連元始天尊也是為之所動，降下了自己的神念，制定了計劃，準備在人界之中的傳經佈道事宜。

引狼入室的元始天尊有著這樣大的舉動，自然瞞不過被他整狠了通天道人；對於元始天尊的種種行為，通天道人雖然很是不屑；但是也不會讓元始天尊好過；也是暗中傳下了法旨。

人世間的紛紛擾擾，如火如荼的進行著，除卻道家之後，三教九流之中，各個流派不斷地湧現。

太上老君之後，道家更是人才輩出，又有莊子、列子、文子。

莊子，名周，字子休，先秦道家學派的代表人物，歷史上與老子以“老莊”並稱。他的道論基本內容就是逍遙，要進入逍遙的精神境界就必須泯滅人與人之間、物與物之間、主體與客體之間的差別、界限、做到物我兩忘。

莊子之後，尚有列子。列子，字禦寇，為春秋末至戰國前期道家學者，其著《列子》一書，主張清靜無為、獨立處世之思想，概括起來為“貴虛”和“貴正”。

文子，姓辛，名鈃，號計然、葵丘濮上人，是老子的弟子，約與孔子同時。著《文子》一書，繼續闡揚道家思想。

道家雖然人才輩出，但是春秋之際，卻也是人道大興之時；湧現的人物，又豈是道家一家獨大？

在諸子百家、三教九流之中，湧現最多人才之地，卻是——傳說之中的鬼谷！而最為奇特卻乃是最為神秘的一個人物——神龍見尾不見首的鬼谷子！

廣傳著一詩，詩曰：“青溪千餘仞。中有一道士。雲生樑棟間。風出窻戶裡。借問此何誰。雲是鬼谷子。翹跡企潁陽。臨河思洗耳。閶闔西南來。潛波渙鱗起。靈妃顧我笑。粲然啟玉齒。蹇修時不存。要之將誰使。”

“實意者，氣之慮也。

心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神明榮，慮深遠則計謀成。

神明榮則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，則其所行不錯，神者得則凝。

識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。

故信心術，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。

計謀者，存亡樞機；慮不會，則聽不審矣。候之不得，計謀失矣；則意無所信，虛而無實。

無為而求安靜，五臟和通，六腑精神魂魄固守不動，乃能內視反聽：定志思之，大虛待，神往來。

以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理，不出戶而知天下，不窺牖而見天道，不見而命，不行而至。

是謂道知，以通神明，應於無方，而神宿矣。”

一道道的虛無縹緲的聲音在棋盤山之中響起，前者說的乃是世間的紛紛擾擾乃是一盤棋局，在於自己的謀略。講解的機變之道，後者則是簡述的乃是修行的法門；以此入道，可謂是一門極為凌厲的修行法門。練至大成之時，絕對不下於聖人傳下的修行法門。

聲音來自棋盤山之中的鬼谷洞前一老者身上，觀其言，究其態，虛無縹緲，恍如莫名，細細思之，看其情況幾乎近於道。

究竟是何大能轉世？居然是如此的威勢！

而就在棋盤山之中，突然有著許多的求道之人，在尋求虛無縹緲之中的傳說人物——鬼谷子！但是卻是在茫茫的大山之中，苦無門路之時，不免心浮氣躁，突然其中幾人卻是耳中傳來了一陣陣洪鐘大呂的天籟之音，聽得不由地抓耳撓腮，心裡猶如是有著一隻貓抓了一樣。沉醉其中，久久不得清醒。

都是微微地一笑，離開了喧鬧的人群，向著一個地方而去。見狀的眾人，都是尾隨其後；準備前去扣仙緣。

穿過了大山之中的迷霧，來到了一個山坳之中的茅草坪，只見一座木屋坐落於其上。

就在眾人疑惑之時，木屋大開，一個渾身充滿了靈氣小童步出；落落大方地走到眾人的面前，輕輕地說道：“你們也是前來求道的嗎？不過現在老爺正在午休，還請諸位靜靜地等待！”說著，向著眾人微微地一稽首之後，就先行地告辭而去。

諸人連到不