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個時代？老羅心中並沒有把握，他那個空間“收藏“的拜占庭圖書館資料裡面或許有一部分答案，但是那對讀不懂古希臘語甚至泥板上的楔形文字的他來說，暫時沒有任何參考價值。

想要讀懂，就需要有很多的學者或者認識古文字的人，想要有很多這樣的人，就必須有合適的招攬人才的渠道，還有提供一個能夠穩定研究那些遠古文獻的環境。而且老羅相信自己的“收藏”或許是能夠引發戰爭的根源，保密這個事情必然是一個困難活，而足夠的武力則是保留這些“收藏”的必須。

所以一定要擺脫眼前這種被周圍事物推著走的感覺，太被動了，老羅實在不喜歡這種感覺。立足點是必須的，或許可以順便改變一下歷史的程序？這可是一個大活，不是傭兵任務那種簡單的殺戮能夠比擬的。聽人命令這種事情，有後世的經歷已經足夠，在這個時代這個世界，沒有任何人可以對他指手劃腳。

桌邊話畢竟只是閒話，很難估計這種沒有決策的閒話會造成什麼影響，至少現在的老羅不能，當務之急的現實問題，還是要回到東歸的事情上來。

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1大伊瑪目，綠教的宗教領袖，相當於天主教的紅衣大主教。

2正教會，基督教分裂之前，東羅馬帝國也就是拜占庭帝國的國教被稱作正教會，是後來東正教的前身。

3西方的古埃及文明和兩河流域的文明存在斷層，東方的歷史同樣存在斷層，夏商周時期的文明記載不過是後人根據甲骨文做的一部分推演，並不能完整描述整個文明的歷史。

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附：感謝書友“金風細細梧桐墜”的打賞。

第二十節　葬禮上

三十一個在夜襲的戰鬥中陣亡的戰士被三十一堆木柴混合著火油焚化，一面面連夜被繡好的黑紅相間的“羅”字戰旗蓋在他們的軀體上，他們的骨灰將被裝入精緻的羊皮袋中帶到東方，然後安葬在必將會建成的英靈祠中享受後人的祭拜。帕薩爾和山羊鬍子等七個俘虜被充作了祭品，所有能夠到場的人都被要求做觀禮，以對犧牲者的敬意。

即使年齡最大的老頭子李坦也到了現場，老羅不知道他是否認出了“山羊鬍子”的身份，不過這位睿智的老人直到葬禮的最終也沒說任何話，即使祭品的鮮血浸溼了所有柴堆的地面。

老羅沒有給任何俘虜再次說話的機會，敵人是沒有資格在死者面前大放厥詞的，而且這種死硬的敵人只有化作泥土才是最好的結果。

這是老羅能夠給予死去戰士們的最好的葬禮，算是結合了這個時代的特色，也摻雜了一些老羅的想法。不要小看這種瑣碎的事情，死得其所這樣的話絕不能只停留在大話空話上，攏絡人心這種事情，野心家與道德者在形式上並沒有什麼區別。

“將主，他們會被安葬在東方嗎？。”問話的是參加葬禮的岡薩斯，不但是因為老羅要求的參加葬禮的禮儀要求，更因為其中一個不幸喪生的前角鬥士是他的同鄉。

“會的，你們是我的戰士，我不允許我的人被丟棄在荒野，像一條被拋棄的野狗。當然如果你覺得這個葬禮不合適，我們下次換一種更符合你們的信仰的禮儀。”老羅之前徵詢過很多其他人關於葬禮的事情，只不過岡薩斯回來的有些晚。

“不，葬禮很好！出乎我預料的好！”岡薩斯的聲音有些嘶啞，“只是這種葬禮讓我想起了往事，那時候我們的人多數死得還不如最低賤的奴隸。”

“嗯……現在，至少現在我們還顧不了那麼多，我的人絕不允許像那樣死去。”老羅說的是實話，他還照顧不了太多人的想法，唯一能保全的也只有身邊這些人。

葬禮持續的時間並不久，，連同收集犧牲者的骨灰，並把所有的祭品掛在高架的木杆上也只用了一個上午，但是這次葬禮帶給所有人的意義卻是不能忽略的。

如果說前日打掃戰場帶給所有人的是死的殘酷與戰場的震撼，那麼這場葬禮帶給所有觀禮人的就是一場關於死亡的思考，榮譽的思考。

老羅注意到的一個顯然與後世不同的就是，戰死士兵的家屬並沒有老羅先前預料的那樣滿是悲傷，而是帶著釋然與嚮往。這一點並不同於史書中記錄的明清時期人們的麻木，而是……有些像秦人聞戰則喜的感覺。因為他看到了很多戰士眼中閃爍著的不是悲傷，而是火熱。

“為什麼？那些人……”指著站在身前不遠處望著火焰的人們，老羅刻意找了