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在進步著，而在這最後一次入夢中，葉陌在某天的修煉中突然覺得豁然開朗，然後詠春拳就突破了長久以來的桎梏，進入了從未有人進入過的境界！

詠春拳等類似拳術的作用，除了應敵技巧之外，正是透過不斷的鍛鍊，加強對自身**的控制力，不斷的把全身的力量更凝聚的爆發出來，以達到更強的破壞效果，而在葉陌的感覺中，他對身體的控制本來就已經達到了極其高深的地步，此時隨著技能的突破，卻進入了一個他從來沒有想過的境界。

這種境界玄之又玄，葉陌一時也無法完全的描述出來，但是葉陌本能的感覺得到，這是一種渾身上下彷彿渾然一體的感覺。

葉陌發覺自己的精神不再只能透過五感或者第六感來觀察外界，而是對自己的身體也隱隱約約有了某種直觀的感觸！

第一百二十七章　初至《劍雨》

人類所有對資訊的收集基本都來自於五感，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，而這些所有的感覺，卻基本都是作用於外界環境的，因此人類對身體之外的瞭解會比自身身體之內更加具體的多。

而對於自身呢？如果沒有疼痛，飽脹，酸澀等等感覺，人們是不會知道自己身體內部發生了什麼的，而就算有那些感覺，那也往往很難準確判斷具體情況。

這也是人們經常生病了卻不自覺，損傷了卻不自知的原因所在，而華國的傳統武術，在技擊方面也許與其他國家的搏擊術相比，沒有太過於明顯的優勢，但是在對身體的瞭解和開發上，卻有著非常深入的研究。

葉陌的這個變化，或者說這一次的突破，無疑有著他深厚的詠春拳修為的關係，但是也許也有著他精神力達到如今這樣強大所帶來的促進作用。

隨著他達到現在的境界，葉陌的感官從外界延伸到了身體內部，而透過這樣直觀的對身體的瞭解，他所能發揮的**力量必將更為強大。

這就好比兩位將軍，一位透過電話指揮一支軍隊參戰，一位透過全息投影指揮同樣配置的軍隊參戰，兩者的戰果必然天差地別，對於同樣的這一身肌肉群，無疑此時的葉陌運用起來效率會高得多。

不過這卻不是葉陌唯一看重的，他更在乎的是透過這次突破，讓他看到了**和精神之間那種隔閡的突破。

葉陌既然練習詠春拳，自然對於詠春拳的內修法有深厚的認識，在葉陌的詠春修法體系中，內修是與外修結合在一起的，講究的是在小念頭等套路、樁功修習的時候，要結合特定的呼吸和精神引導，以此來達到更好的效果。但是透過他的親身驗證，葉陌承認詠春拳的內修法有利於人體機能的提升，甚至也許能達到延年益壽的目的。

但是要說真正練出超出肌肉作用的其他神奇力量，顯然以如今葉陌前無古人的詠春修為也沒能實現。

但是，說完全不能實現也不準確，現在葉陌就看到了某些希望。

華國自古以來就有“精氣神”之說，傳統的內丹學說中，把“精、氣、神”稱為人身的三寶。

什麼是精呢？簡單來說，精包括精、血、體液，可以理解為構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。

什麼是氣呢？中醫所說的氣，既是物質，又是功能。用現代語言來理解，氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與資訊的總括。

什麼是神呢？神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，透過這些活動能夠體現人的健康情況。

從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。

這些概念葉陌之前也多少都懂得，但是卻覺得更多的只是一種哲學思想，他也擁有中級的中醫技能，很明白這樣的思想是有現實的指導意義的，但是他又很明白，這些東西並沒有切實的現實證據。

華國傳說中的內功，有像詠春拳、太極拳、八卦掌這樣的“真內功”，這些功夫透過一定的內修手段，可以達到一些看似神奇的效果，比如詠春拳的寸勁，太極拳的柔勁等等，但是這些更多的還是透過對身體極限應用的一種技巧，葉陌本身就非常精擅於詠春寸勁的使用，而這確實也讓他能發揮的殺傷力極大提升。

而另外一種，則就是僅僅存在於傳說中和小說電影中的內功了。

這種內功的思想大多脫胎於傳統的道家養氣功夫，即內丹學說中的“精、氣、神”三寶，然後就有了所謂的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、連虛合道這樣的循序漸進的修